تحفه الناصریه فی فنون الادبیه - الإصفهاني، ابو القاسم

اسم الکتاب : تحفه الناصریه فی فنون الادبیه المؤلف : الإصفهاني، ابو القاسم الجزء : 1 صفحة : 76

یغذی من غیر ان یکون حیا فالحیوة حینئذ یتقدم التغذیة و اذا کان کذلک وجب ان یکون عضوها متقدّما فی التکوین و هو القلب لا یقال انّ الحیوة مصاحبة للمنی من الابوین و لا یحتاج الی تکوین العضو الّذی هو منبعها اولا لانّا نقول الغاذیة ایضا کذلک و یستغنی عن الکبد و ثانیهما انّ الاعضاء لا یحتاج الی القوة الغاذیة ما لم یقع فیها تحلل محسوس و المنی فی اوّل التکوّن لا یحس بما یتحلل منه و ان سلّمنا انّه یقع فیه تحلل محسوس یؤدی الی البصر لکن لم لا یقال ان القوة الغاذیة حاصلة فی القلب علی ما ثبت انّ القوی کلّها حاصلة فیه و الاختلاف فی مبدأ ظهورها و کذا بطل ما ذهب الیه البقراط من ان المتکوّن اولا هو الدّماغ و امّا استشهاده بما ظهر له من فراخ البیض من ان المتولد فیها اوّلا هو الادمغه فلا ینافی ان یکون المتولّد اولا هو القلب لاحتمال ان یقال ان القلب لصغره لا یدرکه الحس و ایضا فانّ الاعضاء انما یستعد لقبول القوی النّفسانیه بالقوی الحیوانیة فیجب ان یکون عضوها متقدما علی عضو تلک و کذا ما ذهب الیه بعض اطباء یونان من انّ المتکون اولا هو فقرات الظّهر و ما استدلّ به علیه و هو انّها اساس البدن و الاساس متقدم علی ما هو اسّ له ففاسد لان القلب اذا کان هو الاصل لحیوة الاعضاء و وجودها فکیف یتصور تاخر ما هو اصل وجودها عنها فثبت انّ المتکون اوّلا هو القلب و لا شک انّه مبدأ الجمع القوی و انما الاختلاف فی مبدأ ظهورها کما سیجی‌ء فی مبحث القوی ان شاء اللّه تعالی و اعلم ان حاصل الاقوال فی مبدئیة الاعضاء الرئیسه للقوی و تقدم بعضها عند التکون علی البعض خمسة عند معلم الاوّل ارسطاطالیس و شیعته انّ مبدأ جمیع القوی هو القلب و یعتقدن و ان الرّوح قبل وصوله

اسم الکتاب : تحفه الناصریه فی فنون الادبیه المؤلف : الإصفهاني، ابو القاسم الجزء : 1 صفحة : 76

صيغة PDF

شهادة

الفهرست