اسم الکتاب : تحفه الناصریه فی فنون الادبیه المؤلف : الإصفهاني، ابو القاسم الجزء : 1 صفحة : 77
الی
الدّماغ یکون فیه قوة الحس لکن صدور الحس بالفعل انما یکون بعد تعدیل
مزاجه فی الدّماغ فیکون الدّماغ عندهم مبدأ الصّدور الحس لا لنفس قوة الحس و
کذلک الرّوح النّافذ من القلب الی الکبد فالکبد عندهم مبدأ لصدور التغذیة
بالفعل لا لنفس قوة التغذیة و امّا جالینوس و شیعته فمذهبهم انّ الرّوح ما
لم یستحل فی الدّماغ لم یکن فیه قوة الحس و کذلک الکبد ما لم یستحل الرّوح
فیها لم یکن فیه قوة التغذیة فیکون الدّماغ عندهم مع کونه مبدأ للصّدور
افعال الحس کذلک هو عندهم مبدء لقوة الحس و کذلک الکبد مع کونها عندهم مبدأ
الصدور افعال التغذیة کذلک هی عندهم مبدء القوة التغذیة ایضا و امّا صدور
الفعل فقد اتّفقوا علی کون الدّماغ و الکبد مبدأ این ذلک و ایضا یظهر لک
علی هذا ان الدماغ و الکبد کلّ واحد منهما تقبل قوة الحیوة و الحرارة
الغریزیّة و الرّوح من القلب اللتین تابعتین لقوة الحیوة قال الشیخ و کلّ
واحد منهما ایضا مبدأ قوة یعطیها غیره امّا الدّماغ فمبدأ الحس عند قوم
یعنی به الاطباء مطلقا لانّه عندهم مبدأ القوة الحس و لفعل الحسّ معا قال و
عند قوم و هم الحکماء لا مطلقا اقول لانّه عندهم مبدء الفعل الحس دون قوته
ثم قال و الکبد مبدأ التّغذیة عند قوم مطلقا و هم الاطباء اقول لانّها
عندهم مبدء القوة التغذیة و لفعل التغذیة معا و عند قوم و هم الحکماء لا
مطلقا لانّها عندهم مبدأ لفعل التغذیة دون قوتها و باقی الاقوال و المذاهب
الخمسة احتجاجاتهم ما علمته آنفا و لم نعاوده و انّما خصّصنا مذهب المعلّم
بالعود لنذکر تحته فواید لطیفه و سیجیء تحقیقه ان شاء الله فی مبحث القوی
[الفصل الرّابع فی القوی]
الفصل الرّابع فی القوی و القوة هی امر موجود فی الحیوان الّذی به یمکنه
اسم الکتاب : تحفه الناصریه فی فنون الادبیه المؤلف : الإصفهاني، ابو القاسم الجزء : 1 صفحة : 77