تحفه الناصریه فی فنون الادبیه - الإصفهاني، ابو القاسم

اسم الکتاب : تحفه الناصریه فی فنون الادبیه المؤلف : الإصفهاني، ابو القاسم الجزء : 1 صفحة : 64

و ان کان بوسائط و کذا الاخلاط المرکبة بوسائط و بغیر وسائط ایضا لکون الثانی اعمّ من کلّ منهما و ایضا فلان کلامه مشعر بان تولّد الاعضاء من مجموع الاخلاط و قد بیّنا فی باب الخلط اختلاف النّاس فیه و بیّنا ان الاقرب ان یکون تولّد العضو من الدّم فقط ثم بتقدیر ان یکون الامر علی ما یکون علیه من انّ العضو انما یتولّد عن مجموع الاخلاط لکن هذا امر خفی غامض لا یعرف الّا بالدّلایل الدّقیقة فتعریف العضو الّذی هو ظاهر محسوس بما ذکره یکون تعریفا للظّاهر الجلّی بالغامض الخفی و قد اتّفقوا علی انّه من عیوب التّعریفات فالصّحیح ان یقال فی حدّ الاعضاء انها اجزاء جسمانیة کثیفه بحسب الحس یأتلف منها البدن و انّما وضعنا الاجزاء فی مکان الجنس لان العضو من المضاف الغیر الحقیقی فانّک تقول العضو جزء لذی العضو فیجب ان یجعل جنسه امرا اضافیا ثم انّ الجزء قد لا یکون جسمانیا کالمادة الاولی و الصّورة و قد یکون جسمانیا و الجزء الجسمانی قد یکون لطیفا کالارواح و قد یکون کثیفا ثم الاجزاء الجسمانیة الکثیفة قد لا یکون کثیفة بحسب الحس کاجزاء الارضیة فانّها لصغرها و اختلاطها بالماء لا یحس بکثافتها و قد یکون کثیفة ثم مثل هذا الجسم قد لا یکون البدن مؤلفا عنه و هو کالسّوداء الرّمادیة و البلغم الجصی و السلع و الثّالیل و السّرطانات الصّلبة و الحصاة المتولّدة و قد یکون بحیث یتولد البدن عنه و ذلک هو العضو ثم ان هذا الحد یتناول ما یترکب عنه البدن سواء کان بواسطة کالاعضاء الآلیة اوّلا بواسطة کالاعضاء البسیطه فهذا التقسیم یعرف صحة هذا الحدّ قال قطب الدّین الکازرونی فی شرح الکلیات و اذا عرفت الحدّ علی ما قررنا عرفت ان کل ما اورده مردود اما ما اورد علی الطّرد فلانّه لا یرد شی‌ء منها علیه اما الوسخ و الرّمص و القبح فلمّا بینا ان المراد بالاخلاط هی المحمودة و هذه المذکورات غیر متولّدة

اسم الکتاب : تحفه الناصریه فی فنون الادبیه المؤلف : الإصفهاني، ابو القاسم الجزء : 1 صفحة : 64

صيغة PDF

شهادة

الفهرست