تحفه الناصریه فی فنون الادبیه - الإصفهاني، ابو القاسم

اسم الکتاب : تحفه الناصریه فی فنون الادبیه المؤلف : الإصفهاني، ابو القاسم الجزء : 1 صفحة : 198

لانّ مثل هذا الشّخص الّذی مزاجه الصّحی لا یکون صفراویا و لا بلغمیا و لا دمویا و لا سوداویّا نادر جدّا فکیف یشتغل الطّبیب بحفظ تلک الصّحة بل اقول ان المراد بقول الاطباء الصّحة تحفظ بالمثل انّ الغذاء اذا ورد علی بدن الصّحیح المزاج و انفعل عن حرارته و انهضم و حصل منه دم یصلح ان یکون بدلا لها یتحلل من ذلک البدن بان یکون ذلک الدّم مشابها لذلک البدن فعلی هذا لو ورد الرمانیة و نحوها علی بدن الصّفراویّة المزاج و انفعلت عن حرارته الشّدیدة و انهضمت فی معدته و کبده و عروقه یحصل منه دم امیل الی الحرارة و الیبوسة لشدة الحرارة الطّابخه فی ذلک البدن و لذلک لو ورد الغذاء المعتدل علی بدن ذلک الشخص الذی مزاجه الصّحی صفراویّ لاحترق فی اکثر الامر و فسد یعنی عند صیرورته جزءا منه بالفعل و علی هذا القیاس فی من مزاجه الصّحی بلغمی فانه یحفظ مزاجه بمثل الحمصّی اللّحم الحولی من الضّان و الابازیر الحادة فانه لو ورد علی بدن البلغمی المزاج غذاء معتدل لم ینهضم الانهضام التام الجید و لا یحصل منه دم صالح لقصور حرارته الغریزیّة فیجب ان یکون غذاؤه مایلا الی الحرارة حتی یحفظ مزاجه و یصیر بدلا لما یتحلل قال و الحاصل من هذا ان المراد بقولهم الصحة تحفظ بالمثل المشاکلة عند صیرورة الغذاء الّذی بالقوة غذاء بالفعل و متشبها بالعضو بحسب المزاج و القوام و اللّون و الرّمانی فی بدن الصّفراوی و الحمصی فی بدن البلغمی یصیر کذلک اذا صار غذاء بالفعل و لیعلم هذا فانّه دقیق ثم قال و امّا الجواب عن السؤال الثّانی فهو ان یقال ان ما ذکر لیس بمناف للقاعدة لان العلاج بما یسخن فی الحمی البلغمیة لیس هو علاج للحمی بل لسببها الذی هو البلغم و ذلک لانه یسخّنه و یلطّفه و یخرجه عن البدن و عند خروجه یفارق الحمی ضرورة عدم المعلول عند عدم علّته و هو علاج بالضّد لان الاستفراغ هو ضدّ الامتلاء و کذلک القی‌ء و الاسهال لانّهما یخرجان المادّة الفاعلة لهما هذا

اسم الکتاب : تحفه الناصریه فی فنون الادبیه المؤلف : الإصفهاني، ابو القاسم الجزء : 1 صفحة : 198

صيغة PDF

شهادة

الفهرست