تنقیح مبانی العروه - کتاب الاعتکاف - التبريزي، الميرزا جواد

اسم الکتاب : تنقیح مبانی العروه - کتاب الاعتکاف المؤلف : التبريزي، الميرزا جواد الجزء : 1 صفحة : 245

[لو نذر اعتکاف خمسة أیّام وجب أن یضمّ إلیها سادساً]

(مسألة 16): لو نذر اعتکاف خمسة أیّام وجب أن یضمّ إلیها سادساً سواء تابع أو فرّق بین الثلاثتین.

[لو نذر زماناً معیّناً و ترکه وجب قضاؤه]

(مسألة 17): لو نذر زماناً معیّناً شهراً أو غیره و ترکه نسیاناً أو عصیاناً أو اضطراراً وجب قضاؤه (1).

هو ظاهر کلامه یکون الإتیان به منفصلًا وفاءً لنذره و حیث إنّ منذوره اعتکاف الیوم الرابع صحیحاً فعلیه ضمّ یومین آخرین لیتمّ الوفاء بالنذر بالوفاء الصحیح.
نعم، الوفاء الصحیح لا ینحصر علی ذلک بل کان یجوز أن یعتکف أربعة أیّام متتابعة و کما أنّ الوفاء بهذا النحو لا یکون قضاءً کذلک الوفاء به بالنحو السابق.
[1] قد تقدّم عدم قیام ما یصلح للاعتماد علیه فی الالتزام بالقضاء فی کلّ واجب فات عن المکلّف فی وقته مع العذر أو بلا عذر؛ و لذا لا بدّ فی الالتزام بوجوب قضاء الاعتکاف المنذور فی وقت معیّن خارج ذلک الوقت من قیام دلیل علیه، و قد ادّعی أنّه الإجماع، و لکن لا یخفی إمکان کون المدرک لهم بعض الروایات الواردة فی فوت الصلاة أو المرسل المروی: «من فاتته فریضة فلیقضها» [1] ممّا تقدّم نقلها سابقاً أو بعض الروایات فی قضاء خصوص الاعتکاف.
و علی کلّ، لم یحرز إجماع تعبّدی فی المقام، بل لا أقلّ من احتمال کونه مدرکیّاً، و لکن یمکن الالتزام بوجوب قضاء الاعتکاف الواجب بصحیحة عبد الرحمن بن الحجّاج، عن أبی عبد اللّه علیه السلام قال: «إذا مرض المعتکف أو طمثت المرأة المعتکفة فإنّه یأتی بیته ثمّ یعید إذا برئ و یصوم» [2].
و قد نوقش بأنّ هذه الصحیحة مختصّة بما إذا کان الاعتکاف الواجب بنحو

[1] غوالی اللآلی 2: 54، الحدیث 143.
[2] وسائل الشیعة 10: 554، الباب 11 من أبواب الاعتکاف، الحدیث الأوّل.

اسم الکتاب : تنقیح مبانی العروه - کتاب الاعتکاف المؤلف : التبريزي، الميرزا جواد الجزء : 1 صفحة : 245

صيغة PDF

شهادة

الفهرست