تنقیح مبانی العروه - کتاب الاعتکاف - التبريزي، الميرزا جواد

اسم الکتاب : تنقیح مبانی العروه - کتاب الاعتکاف المؤلف : التبريزي، الميرزا جواد الجزء : 1 صفحة : 226

..........

الاعتکاف من الیوم یکون قصده قبل آن طلوع الفجر لا محالة، و بما أنّ الاعتکاف فی ناحیة قلّته مشروط بثلاثة أیّام فیجوز الشروع فی الاعتکاف من اللیل أو أثنائه، فإن أراد الاعتکاف کذلک یکون قصده من اللیل أو من أثناء اللیل، و لیس هذا مورد الکلام و الخلاف، و إنّما الکلام فیما إذا قصد المکلّف الاعتکاف من طلوع الفجر فقصد ذلک من اللیل فإنّه إن بقی علی قصده إلی زمان طلوع الفجر یکون قصده من طلوع الفجر.
و أمّا إذا زال القصد عنه لا بقصد الخلاف بل بالنوم، کما إذا نام بعد القصد المزبور و انتبه بعد طلوع الفجر فهل هذا النحو من القصد- المتقدّم کفایته فی صوم الیوم- کافٍ فی الاعتکاف أیضاً أم لا بدّ فی الاعتکاف من القصد قبل طلوع الفجر؟
فاستشکل الماتن فی کفایته و لکن لا یبعد أن یقال: إنّ مکث المکلّف فی المسجد و لو بصورة النائم فعل اختیاری؛ لأنّ المفروض أنّه دخل المسجد بقصد أن یکون ماکثاً فیه و لو نائماً من طلوع الفجر إلی ثلاثة أیّام بحساب الله سبحانه، و بما أنّ المکث فیه صائماً فی تلک الأیّام مع ملاحظة سائر الشرائط محبوب للّٰه سبحانه و قد قصد المکلّف الإتیان بما هو محبوب له یکون ذلک مجزیاً، و نظیر ذلک ما ذکرنا فیمن أراد الوقوف بالمشعر الحرام فإنّه إذا أفاض من عرفات قاصداً المکث فیه من طلوع الفجر إلی طلوع الشمس بحساب اللّٰه سبحانه؛ لکونه جزءاً من حجّه کفی ذلک و لو فرض أنّه نام فی اللیل فی المشعر الحرام و انتبه مقارناً لطلوع الشمس.
و بتعبیر آخر، الواجب الذی یحصل ببقاء الفعل الحادث بالاختیار مع قصد المکلّف عند حدوثه أن یبقی و یحصل ذلک الواجب لا یعتبر فی قصد التقرّب به مقارنة قصده بحصول الواجب، بل یمکن أن یقصده عند حدوث ذلک الفعل الاختیاری حیث لم یقم دلیل علی اعتبار الزائد علی هذا القصد التقرّب مع فرض

اسم الکتاب : تنقیح مبانی العروه - کتاب الاعتکاف المؤلف : التبريزي، الميرزا جواد الجزء : 1 صفحة : 226

صيغة PDF

شهادة

الفهرست