القسط» [1]، فيمكن أن يوضع هذه الكلمة في «الميزان» في مقابلة الذنوب الّتي ليست من نظيرها كما ورد عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله انّه قال: يؤتى بالرجل و معه سبعة و سبعون سجلا، كلّ سجلّ‌ [2] مثل مدّ البصر، فيه خطاياه و ذنوبه، فيوضع في كفّة الميزان و يخرج له قرطاس مثل أنملة فيه شهادة أن لا إله إلّا اللّه و انّ محمّدا رسول اللّه، فيوضع في الكفّة الأخرى، فيرجّح بذلك على ذنوبه كلّها [3]؛ فانّه إذا اعتبر وحدة الميزان كما هو الظاهر من هذا الخبر، و وزن مجموع الحسنات مع مجموع السيّئات، يمكن أن يقابل هذه الكلمة مع الذّنوب فيصحّ جعلها في الكفّة المقابلة للسّيئات؛ و أمّا إذا تعدّد الميزان لشخص واحد فالظّاهر انّ المراد بالكفّة الأخرى ليس الكفّة المقابلة لكفّة الأعمال كيف؟! و العمل لا يوزن بالاعتقاد؛ بل المراد كفّته الأخرى من ميزانه الأخر. و إنّما يرجّح الكفّة بذلك على ذنوبه كلّها لأنّه لمّا رجّح ميزان اعتقاده الّذي هو الأصل، سيّما التوحيد، غفر الله له؛ أو يوضع توحيد آحاد الأمم في مقابلة توحيد نبيّها أو إمامها، فيعرف قدره و يحكم له أو عليه، كيف؟ و لو لم يوضع هذه الكلمة في الميزان لما صحّ قوله‌