قوله: و لانّ الحكمة الخ: عطف است به كلام قبلى كه فرمود: لانّ الحكمة

هى الايمان.

و اين دليل دوّمى است كه مرحوم مصنّف براى‌ «اوتىخيرا كثيرا»

مى‌آورد.

قوله: امّا انّها افضل علم الخ:

دليل بر افضل بودن علم حكمت از سائر علوم‌

دليل بر اينكه حكمت از علوم ديگر افضل و اشرف است طبق گفته‌

مرحوم مصنّف دو امر مى‌باشد:

اوّل: آنكه مطلوب در اينعلم يقين و جزم است و در نتيجه باب تقليد در آن‌

مسدود است بخلاف علوم ديگر و بديهى است صفت قطع و يقين از حالات ديگر

نفس همچون ظنّ و شكّ و وهم افضل است.

دوّم: آنكه فضيلت هر علمى بر علم ديگر بيكى از اين سه امر است:

1- فضيلت موضوع‌

2- وثاقت ادلّه و براهين آن‌

3- شرافت غايت و نتيجه آن‌

و هر سه جهت در اين علم جمع مى‌باشد.

امّا فضيلت بحسب موضوع:

بجهت آنكه موضوع اينعلم وجود است و پرواضح است كه از وجود

چيزى اشرف و افضل نمى‌باشد بلكه آن افضل اشياء محسوب مى‌گردد.

امّا فضيلت از نظر ادلّه:

زيرا براهين مذكوره در اينعلم تمام مفيد علم و قطع بوده بخلاف ادلّه‌ايكه‌

در ساير علوم مى‌باشد چه آنكه اكثر آنها مبتنى بر ظنّ و وهم مى‌باشد.