و: «ولو علم اللّه فيهم خيرا لاسمعهم و لو أسمعهم لتولّوا و هم معرضون» ( ألأنفال: 8- 23)

ز: «ولقد رآه بالافق المبين» ( ألتكوير: 81- 23)

ح: «للفقرآءالّذين أحصروا فى سبيل اللّه لا يستطيعون ضربا فى الأرض يحسبهم الجاهل أغنياء من التّعفّف تعرفهم بسيماهم لا يسئلون النّاس الحافا ...» ( ألبقرة: 2- 273)

ط: «وترى المجرمين يومئذ مقرّنين فى الأصفاد» ( ابراهيم: 14- 49)

7- در جملات زير چرا افعال قلوب از عمل معلّق شده‌اند؟

الف: «ولقد علموا لمن اشتراه ماله فى الآخرة من خلاق» ( البقرة: 2- 102)

ب: «ثمّنكسوا على رءوسهم لقد علمت ما هؤلآء ينطقون» ( ألأنبياء: 21- 65)

ج: «وإن أدرى أقريب أم بعيد ما توعدون» ( ألأنبياء: 21- 109)

د: «ثمّبعثناهم لنعلم أىّ الحزبين أحصى لما لبثوا أمدا» ( ألكهف: 18- 12)

ه: «... و سيعلم الّذين ظلموا أىّ منقلب ينقلبون» ( ألشعراء: 26- 227)

8- جملات زير را تركيب كرده و اعراب كلماتشان را بيان كنيد؟

الف: «وترى الجبال تحسبها جامدة و هى تمرّ مرّ السّحاب ...» ( ألنّمل: 27- 88)

ب: «أحسبالنّاس أن يتركوا أن يقولوا آمنّا و هم لا يفتنون» ( ألعنكبوت: 29- 2)

ج: «الّذينضلّ سعيهم فى الحيوة الدّنيا و هم يحسبون أنّهم يحسنون صنعا» ( ألكهف: 18- 104)

جواب‌

1- افعال قلوب بر سر مبتداء و خبر داخل شده و هردو را بنابر مفعوليّت نصب مى‌دهند مانند: علمت زيدا فاضلا

2- اكتفاء بر يكى از دو مفعول افعال قلوب جايز نيست لذا نمى‌توان گفت: علمت زيدا.

3- الغاء آن است كه افعال قلوب لفظا و معنا از عمل نمودن باز مانند نظير: زيد