[الحديث 28]
28 وَعَنْهُ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ زِيَادٍ عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- وَ إِنِ امْرَأَةٌ خافَتْ مِنْ بَعْلِها نُشُوزاً أَوْ إِعْراضاًقَالَ هَذَا يَكُونُ عِنْدَهُ الْمَرْأَةُ لَا تُعْجِبُهُ فَيُرِيدُ طَلَاقَهَا فَتَقُولُ لَهُ أَمْسِكْنِي وَ لَا تُطَلِّقْنِي وَ أَدَعُ لَكَ مَا عَلَى ظَهْرِكَ وَ أُعْطِيكَ مِنْ مَالِي وَ أُحِلُّكَ مِنْ يَوْمِي وَ لَيْلَتِي فَقَدْ طَابَ ذَلِكَ لَهُ.
[الحديث 29]
29مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَ حَكَماً مِنْ أَهْلِهاقَالَ لَيْسَ لِلْحَكَمَيْنِ أَنْ يُفَرِّقَا حَتَّى يَسْتَأْمِرَا الرَّجُلَ وَ الْمَرْأَةَ وَ يَشْتَرِطَا عَلَيْهِمَا إِنْ شِئْنَا جَمَعْنَا وَ إِنْ شِئْنَا فَرَّقْنَا فَإِنْ جَمَعَا
المقام في حباله، كذا فسر. و فيه تأمل لأنه يلزم إباحة أخذ الشيء للإتيان بما يجب عليه و ترك ما يحرم عليه. انتهى [1]. و قال في الكشاف: قرئ يصالحا و يصلحا بمعنى يتصالحا و يصطلحا [2]. الحديث الثامن و العشرون: موثق على الظاهر.
المقام في حباله، كذا فسر. و فيه تأمل لأنه يلزم إباحة أخذ الشيء للإتيان بما يجب عليه و ترك ما يحرم عليه. انتهى [1].
و قال في الكشاف: قرئ يصالحا و يصلحا بمعنى يتصالحا و يصطلحا [2].
الحديث الثامن و العشرون:
الحديث التاسع و العشرون: حسن.
و قال في المسالك: هل البعث واجب أو مندوب؟ قولان.
و قال أيضا: يظهر من ابن الجنيد جواز إطلاقهما من دون الإذن.
قوله عليه السلام: حتى يستأمرا استئمارهما لإسقاط بعض حقوقهما و إعطاء شيء.
[1]زبدة البيان ص 538.
[2]الكشّاف 1/ 568.