عقل و صار غورقا" و هو أظهر النسخ.

قال في الفائق في ذكر الدجال: ثم يأتي الخصيب فيعقل الكرم ثم يكحب ثم يمجج عقل الكرم إذا أخرج الحصرم أول ما يخرجه و هو العقيلي، و كحب و هو الغورق إذا جل حبه و الكحبة الحبة الواحدة و مجج من المجج و هو الاسترخاء بالنضج.

و قال في موضع آخر: العقد و العقل و العقم أخوات، و قيل للمرأة العاقر:

معقولة، كأنها مشدودة الرحم. انتهى.

و في القاموس: العقيلي كسميهي الحصرم، و عقل الكرم أخرج الحصرم‌ [1].

و قال في الدروس: بدو الصلاح في العنب انعقاد حصرمه لا ظهور عنقوده و إن ظهر نوره‌ [2].

و هو يومي إلى أنه كان عنده عنقودا، كما في بعض نسخ الكتاب، و في بعض النسخ" عقودا" فكأنه على التشبيه بالعقود التي في الحبل، و على نسخة" عروقا" كناية عن ظهور عنقوده لشباهته بالعروق، أو ظهور العروق بين الحبوب، و الله يعلم.

قوله: و العنقود اسم الحصرم بالنبطية قال الوالد العلامة روح الله روحه: التفسير للشيخ، لأنه ليس في الكافي.

انتهى.

و الحصرم كزبرج التمر قبل النضج و أول العنب ما دام خضرا.

و اعلم بدو الصلاح في النخل احمراره أو اصفراره. و قيل: أن يبلغ مبلغا

[1]القاموس 4/ 19.

[2]الدروس ص 350.