بالحاصر الشرط المانع من التصرف، أو أراد به الجدار أي كان جمارا له لم يكن بينهما إلا جدار.

و قال الوالد العلامة برد الله مضجعه: الحصر ضيق الصدر و البخل، و الحصير السجن و المجلس و الطريق و الماء، و الظاهر أن المراد به المضايقة كما سمع من المشايخ و يمكن أن يراد به الفاصلة التي لا يمكنه بها جعل الدارين واحدة، و لأجل ذلك شرط له ذلك، و يدل على البيع بالشرط المشهور، و على التملك قبل انقضاء الخيار. انتهى.

و قال في القاموس: الحصر كالضرب و النصر التضييق و الحبس عن السفر و غيره «1».

و قال الفاضل الأسترآبادي: لم يحضرني معنى مناسب من كتب اللغة، و المراد الحشمة و الاستحياء، و الله أعلم.

و في بعض النسخ المصححة" حاضر" بالضاد المعجمة.

و في النهاية قال الخلالي «2»: ربما جعلوا الحاضر اسما للمكان المحضور، يقال نزلنا حاضر بني فلان، فهو فاعل بمعنى مفعول، و منه حديث أسامة" و قد أحاطوا بحاضر بني نعم" «3».

(1) القاموس 2/ 9.

(2) كذا في الأصل و في المصدر: الخطابى.

(3) نهاية ابن الأثير 1/ 399.