و لا فرق بين الصحيحة و العمشاء و الخسفاء [1]، و هي التي لا ترى من بعد.

و يقتصّ في الأذن مع التساوي في المحلّ، و لا فرق بين الصحيحة و المثقوبة، و الصمّاء و السامعة.

و لو قطع البعض اقتصّ بالنسبة.

و يقتصّ في الأنف، و لا فرق بين الشامّ و الفاقد، و الكبير و الصغير، و الأفطس و الأقنى.

و يقتصّ في المارن، فإن قطع القصبة معه، اقتصّ في المارن و في الباقي حكومة.

و يقتصّ في أحد المنخرين مع تساوي المحلّ، و لو قطع البعض اقتصّ من الجاني بحساب المقطوع.

و يقتصّ في الشفتين، و كذا في أحدهما مع تساوي المحلّ.

و يقتصّ في اللسان و بعضه مع التساوي في النطق، فلا يقطع الناطق بالأخرس.

و يقتصّ للمرأة من مثلها في الثدي و حلمته مع التساوي، و للرجل من مثله كذلك.

و يقتصّ في السنّ مع التساوي، فلا يقلع ضرس بسنّ، و لا ثنيّة برباعيّة، و لا عليا بسفلى، و لا بالعكس [2]، و لا زائدة بأصليّة مع تغاير المحلّ، و لا أصليّة بزائدة، و لا زائدة بزائدة [3] مع تغاير المحلّ.