بالذاتي لا يمكن اكتسابه بالبرهان إذ لو برهن لا بد من أوسط و كان المحدود أصغر و الحد أكبر فلا بد أن يحمل الأكبر على الأوسط حملا ذاتيا و الأوسط على الأصغر كذلك فيقال مثلا الإنسان هو الشي‌ء الفلاني و كل شي‌ء فلاني هو الحيوان الناطق بالذات و الذاتيات فالإنسان كذلك فينقل الكلام إلى إثبات حدية الشي‌ء الفلاني و ذاتيته للإنسان فيلزم إما التسلسل أو الدور و التكرر في الذاتي أو المصادرة أو انقلاب العرضي إلى الذاتي كما قلنا إذ لا إلى النهاية الأمر ذهب‌ إن اكتسب حدية الأوسط للأصغر بحد ثالث و هكذا أو اكتسابه يكون دائرا إن اكتسب حدية الأوسط بالأول‌ إن يكن الأوسط حدا آخرا أي لزومهما على هذا التقدير و كيف‌ يكون لشي‌ء واحد حد فوق واحد و الذاتي لو تكررا بدا الغنى عنه‌ أي عن كل واحد لاكتفاء ذي الذاتي بالآخر و خلف ظهرا إذ ما فرض ذاتيا لم يكن ذاتيا إذ لا غنى عن الذاتي. هذا إن اكتسب الأوسط بحد آخر

و إن‌