الأول في العلم باللّه و صفاته و أسمائه و آياته. و المشرق الثاني في علم المعاد.

و قد طبعت ملحقة برسالة المشاعر سنة 1315 ق بطهران و منظمّة إلى ترجمته بالفارسية سنة 1341 بإصبهان ضمن منشورات جامعة أصبهان (رقم 5) ترجمه غلام حسين آهنى.

و شرح الرسالة الشيخ أحمد الأحسائي شرحا مطولا انتقد فيه جلّ المباحث الواردة في الرسالة و ردّهما بزعمه، و قد طبع هذا الشرح مرّتين. ثم شرحه المولى إسماعيل الأصبهاني و أجاب عن إيرادات الشيخ. و طبع قسم من هذا الشرح بحواشي العرشية (الطبعة الحجرية) و القسم الآخر بحواشي أسرار الآيات (الطبعة الحجرية أيضا).

و ذكر المصنف فيها من كتبه الأسفار الأربعة (237- 248) و الشواهد الربوبية (ص 245) و رسالة الحدوث (ص 262) و تفسير فاتحة الكتاب (ص 264) و تعليقات حكمة الإشراق (ص 237- 239).

29- الحكمة المتعالية في الأسفار الأربعة العقلية: هذا الكتاب أمّ كتب صدر المتألهين و جامع جميع تأليفاته- ره- و القمّة لجميع كتب الفلسفية السابقة عليه و مرتب على أسفار أربعة: 1- في الأمور العامّة. 2- في العلم الطبيعي.

3- في العلم الإلهي أو معرفة الربوبيّة. 4- في النفس. و يدعي- ره- أن كتابه هذا جميعه في المسائل الإلهية و إن ذكر فيه شيئا من المسائل الطبيعية فلأنّ الحاجة إليها في المسائل الإلهية تقتضي بحثها.

و يظهر للناظر أن هذا الكتاب مؤلف مدة طوال عمر المؤلف التأليفي إذ يذكر فيه كثيرا من كتبه و رسائله التي ذكر فيها هذا الكتاب. و يوجد فيه عدم الترتيب و التقديم و التأخير في شتّى المباحث و كأنّ المؤلف- ره- نوى الكتابة ثمّ النظر فيه ثانيا و لم يوفق.

و من أبرز الأدلة على ذلك عدم تطبيق ترتيب المباحث على الترتيب الذي أشار إليه في المقدمة: