الخامس في كيفية اتّصاف الماهية بالوجود. السادس بماذا تخصيص أفراد الوجود؟

السابع في أن المجعول بالذات هو الوجود. الثامن في كيفية الجعل و اثبات وجود الباري تعالى.

و شرح هذه الرسالة جمع من الأعلام منهم الشيخ الأحسائي شارح العرشية [15] و المولى محمد جعفر اللاهيجاني، و قد طبع هذا الأخير بتصحيح السيد جلال- الدين الآشتياني بمشهد 1383 ق، و لجمع من الأعلام تعليقات على الرسالة جاء قسم منها بحاشية الطبعة الحجرية.

و قد طبعت الرسالة طبعة حجرية سنة 1315 ق و مع ترجمة ميرزا عماد الدولة المسمّى بعماد الحكمة بالفارسية ضمن منشورات «انستيتو ايران و فرانسه» بطهران سنة 1342 ش (رقم 10) و ترجمه إلى الفارسية غلام حسين آهني سنة 1340 ش. و طبع ضمن منشورات جامعة أصبهان.

48- المظاهر الإلهية في أسرار العلوم الكمالية- هذه رسالة موجزة «في تحقيق بعض المسائل المتعلقة بالمبدأ و المعاد، ليكون معينا لمن له فضل قوة على تحصيل الكمال ...» [16] رتبت على مقدمة- يبيّن فيها فضل الحكمة- و فنّين: الأول في الإشارة إلى معرفة اللّه تعالى و كيفية أفعاله، و يشتمل على ثمانية مظاهر. و الفن الثاني في المباحث المتعلقة بالمعاد و يشتمل على ثمانية مظاهر أيضا.

طبعت الرسالة بحاشية المبدأ و المعاد (ص 232- 338) الطبعة الحجرية سنة 1314 ق و في سنة 1380 بتصحيح السيد جلال الدين الآشتياني بمشهد.

49- المعاد الجسماني- الظاهر أنه رسالة زاد المسافر التي شرحها السيد جلال الدين الآشتياني و نشر ضمن منشورات «انجمن حكمت و فلسفه ايران» سنة 1359 ه ش. و هي رسالة موجزة في بيان المعاد الجسماني، و يقول في المقدمة إن‌