و حرمه المعروف. و الجملة من اقسام البدل التفصيلي من الآيات معطوفة على مقام ابراهيم أي و أمن من دخل فيه. و لعل «من» جي‌ء بها لتغليب من يعقل على ما لا يعقل. و في الأمن آيات ظاهرة. فإن العرب على فوضويتهم و وحشيتهم و تهوّرهم في العدوان و النخوة الجاهلية و غلظتهم في ذلك بحيث لا يمنعهم من ذلك و لا يردعهم شريعة و لا وازع روحي و لا سيطرة و لا استقامة أخلاق قد كانوا خاضعين لاحترام من دخل الحرم منقادة نفوسهم لذلك في القرون العديدة في تلاطم أمواج الجاهلية. فضلا عن الإسلام. و ليس ذلك من طبع التربة و الهواء و لا بنحو الجبر السالب للاختيار. بل لأن العناية الإلهية ألهمت الناس إكراما للبيت الحرام أن يحترموا الحرم و من فيه. نعم وقع التمرد من جيش يزيد و الحجاج و لعل الحكمة في ذلك ان يعرف الناس ان هذا الاحترام ليس من قسر الطبيعة و الإلجاء و إنما هو توفيق من اللّه شمل المشركين و لم يشمل من تمرد على اللّه و حاده و عاداه. و في الصحيح او الحسن كالصحيح‌

عن الحلبي عن الصادق (ع) قال‌ سألته عن قول اللّه و من دخله كان آمنا قال (ع) إذا أحدث العبد جناية في غير الحرم ثم فر الى الحرم لم ينبغ لأحد أن يأخذه من الحرم و لكن يمنع من السوق و لا يبايع و لا يطعم و لا يسقى و لا يكلم فإذا فعل ذلك يوشك أن يخرج فيأخذ و إذا جنى في الحرم جناية أقيم‌