الدنيوية و الوجهة الدينية اظهر من أن تخفى او تجحد. فإنه في ارض ليس فيها مادة ثروة و لا تجارة و لا زراعة و لا صناعة و ترى مجاوريه فيها يبلغون عشرات الألوف و هم منذ القرون المتطاولة في الجاهلية و الإسلام في سعة من العيش و تمتع في النعم و العز و الأمن فيما بين العرب الوحشيين الأشداء العتاة و يفد إليها الألوف العديدة من الحجيج فلا يضيق عليهم العيش. و يذبح في الموسم من كل سنة من أغنام ضواحيها ما يزيد على مائة الف فلا يظهر فيها النقص. و اما من الوجهة الدينية فإنه المبارك‌وَ هُدىً لِلْعالَمِينَ‌ هدى حال بمعنى هاد و لمزيد هداه قيل هدى كما يقال زيد عدل. و من بركة هداه ان العرب التفت بإسماعيل و تلقت منه دين ابراهيم و شريعة الختان و عبادة اللّه بالحج و الطواف و ان مازج ذلك فيما بعد شي‌ء من ضلال الوثنية بل بقي في حرمه شي‌ء من الحقوق الاجتماعية و المدنية مدة الجاهلية على رغم ما في محيطه من وحشية الاعراب و ضلالهم. و كفى ببركة هداه ان صارت مكة مولدا و مظهرا لخاتم الأنبياء و صفوة الرسل و مهبطا للوحي و مبدءا للدعوة الصالحة الى دين الحق دين الفطرة و الشريعة المقدسة و نظام الاجتماع و الصلاح و مشرقا لأنوار القرآن الكريم‌

[سورة آل‌عمران [3]: آية 97]

فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ إِبْراهِيمَ وَ مَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً وَ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَ مَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ [97]

فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ‌ بدلالتها الجلية على منزلته السامية في الشرف و كرامته عند اللّه‌مَقامُ إِبْراهِيمَ‌ و هو و ما يذكر بعده بدل تفصيلي من الآيات المذكورة. فإن مقام ابراهيم من آيات البيت الباهرة الخالدة و هو الصخرة التي قام عليها ابراهيم الخليل فأثرت فيها قدماه الشريفتان تأثيرا بينا كما تؤثر في الطين الرطب و هذه الصخرة و ذلك الأثر محفوظان الى الآن على رغم القرون المتطاولة و تتابع الحوادث و تقلب الأحوال و في ذلك ايضا آية كبيرة. و قد تقدم شي‌ء من الكلام على المقام في الآية التاسعة عشر بعد المائة من سورة البقرة [1]وَ مَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً أي من دخل بلده‌