وقرأ على أبيه وقرأ على أبيه وقرأ على أبيه وقرأ على أمير المؤمنين علي ع اه 156.
ومحمد بن فضيل بن غزوان الضبي من أصحاب الصادق ع ومن مشايخ الإمام أحمد بن حنبل نص على تشيعه السمعاني في الأنساب والذهبي وابن قتيبة في المعارف وابن حجر في تهذيب التهذيب وقال إنه قرأ القراءات على حمزة الزيات 195 [1].
والكسائي النحوي علي بن حمزة أحد القراء السبعة المشهورين قال ابن النديم من القراء السبعة من أهل الكوفة ومنشؤه بها قرأ على عبد الرحمن بن أبي ليلى وكان ابن أبي ليلى يقرأ بحرف علي ع وكان الكسائي من قراء مدينة السلام وكان أولا يقرئ الناس بقراءة حمزة ثم اختار لنفسه قراءة فاقرأ بها الناس اه ثم ذكر من روى عن الكسائي وأسماء الكتب التي ألفها العلماء في قراءته وذكر في موضع آخر أن له كتاب القراءات أقول سمعنا تشيعه من المشايخ ولم يصل إلينا من ذكره من المؤلفين. وفي كتاب الشيعة وفنون الاسلام: ذكرت في الأصل من نص على تشيعه اه [2] 197.
والواقدي محمد بن عمر قال ابن النديم في الفهرست عند ذكر الكتب المؤلفة في القراءات: كتاب القراءات للواقدي وقال في ترجمته إنه كان يتشيع 207.
وعبيد الله بن عبد الله [3] بن موسى العبسي عده ابن النديم في الفهرست ممن روى عن حمزة وعده ابن قتيبة في أصحاب القراءات وقال قرأ على عيسى بن عمرو وعلى علي بن صالح بن حي وكان يقرئ القرآن في مسجده والأغلب عليه الحديث فذكرناه مع أصحاب الحديث اه وصرح هناك وفي موضع ثالث بتشيعه وذكر ابن النديم عيسى بن عمرو الثقفي في قراء البصرة 213.
وابن سعدان أبو جعفر محمد بن سعدان الضرير في فهرست ابن النديم أحد القراء بقراءة حمزة ثم اختار لنفسه قراءة بغدادي المولد كوفي المذهب له من الكتب كتاب القراءة اه وقال عند ذكر الكتب المؤلفة في القراءات كتاب القراءات لابن سعدان. ومراده بكوفي المذهب أنه شيعي لاشتهار أهل الكوفة بالتشيع قال أبو تمام:
- وكوفني ديني على أن منصبي * شام ونجري آية ذكر النجر - 231.
وابنه إبراهيم بن محمد بن سعدان قال ياقوت في معجم الأدباء: أحد من كتب وصحح ونظر وحقق وروى وصدق وصنف كتبا حسنة منها كتاب حروف القرآن اه والظاهر أن المراد بحروف القرآن القراءات.
والفضل بن شاذان النيسابوري من أصحاب الهادي والعسكري ع قال ابن النديم عند ذكر الكتب المؤلفة في القراءات: كتاب القراءات للفضل بن شاذان 260.
ومحمد بن العباس المعروف بابن الجحام قال الشيخ في الفهرست له كتاب قراءة أمير المؤمنين وكتاب قراءة أهل البيت ع اه المائة الرابعة.
وعبد العزيز بن يحيى الجلودي قال ابن النديم له كتاب القراءات عن علي ع. كتاب القراءات عن ابن عباس وقال ابن النديم أيضا له مجموع قراءة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب توفي بعد 330.
وأبو عبد الله أحمد بن محمد بن سيار الكاتب السياري قال النجاشي له كتاب القراءة 368.
وابن خالويه الحسين بن أحمد له كتاب القراءات ذكره ابن النديم في الفهرست وفي بغية الوعاة له البديع في القراءات السبع 370.
والبارع بن الدباس الحسين بن محمد بن عبد الوهاب بن أحمد الحارثي البكري. في بغية الوعاة قال ابن النجار ثم الصفدي كان مقرئا أقرأ القرآن وصنف في القراءات قال ابن الجوزي: قرأ القرآن على أبي علي بن البنا وغيره اه مذكور في إجازات البحار 524.
المؤلفون في التجويد من الشيعة منهم السيد جواد العاملي صاحب مفتاح الكرامة له رسالة في التجويد مطبوعة 1226 والشيخ محمد رضا القارئ من تلاميذ بحر العلوم له التحفة الجعفرية في التجويد 1232 ومحمد بن حيدر القارئ له تحفة القارئ في التجويد فارسي مطبوع.
متكلمو الشيعة ومؤلفوهم في علم الكلام والجدل والحكمة العقلية والطبيعية وأصول الدين فمنهم من أئمة أهل البيت وأبنائهم وسائر بني هاشم من الصحابة والتابعين ومن بعدهم: أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع مقتدى الشيعة وإمامهم وأول من سن ما يسمى علم الكلام والاحتجاج في الاسلام وكفى في ذلك خطبه واحتجاجاته في أمر الخلافة وغيرها لا سيما أيام السقيفة والشورى والجمل وصفين واحتجاجه على معاوية والخوارج وغير ذلك مما لا يحصى كثرة.
والبضعة الزهراء سيدة النساء على أبيها وعليها أفضل الصلاة والسلام فقد احتجت على المهاجرين والأنصار وعلى الخليفة الأول في أمر الخلافة وفدك وميراثها من أبيها ص بمحضر نسائهم وبمحضرهم في المسجد احتجاجات جليلة وخطبت خطبا طويلة بهرت العقول وحيرت الألباب.
والحسن بن علي ع فقد احتج على معاوية عام الجماعة على المنبر بالكوفة وفي غير ذلك من المواقف وعلى غيره بما شاع ذكره واشتهر امره.
والحسين بن علي ع فقد احتج على معاوية وعلى طواغيت الكوفة يوم كربلا وعلى غيرهم في مواقف عديدة بما شاع وذاع.
والإمام زين العابدين علي بن الحسين ع اثر عنه من الاحتجاجات ومسائل علم الكلام الشئ الكثير وفي احتجاجه على عبيد الله بن زياد بالكوفة وعلى الشامي على درج باب المسجد بدمشق وعلى يزيد في مجلسه وفي خطبته التي خطبها بدمشق وقوله ليزيد لما قال المؤذن أشهد أن