( وأيضا ) : فإن محبته للسواك أعظم من محبته لبقاء خلوف فم الصائم.

( وأيضا ) : فإن السوك لا يمنع طيب الخلوف ـ الذي يزيله السواك ـ : عند الله يوم القيامة : بل يأتي الصائم يوم القيامة : وخلوف فمه أطيب من المسك ، علامة على صيامه ، ولو أزاله بالسواك. كما أن الجريح يأتي يوم القيامة : ولون دم جرحه لون الدم ، وريحه ريح المسك. وهو مأمور بإزالته في الدنيا.

( وأيضا ) : فإن الخلوف لا يزول بالسواك. فإن سببه قائم ، وهو : خلو المعدة عن الطعام. وإنما يزول أثره ، وهو المنعقد على الأسنان واللثة.

( وأيضا ) : فإن النبي ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ علم أمته ما يستحب لهم في الصيام ، وما يكره لهم. ولم يجعل السواك من القسم المكروه : وهو يعلم أنهم يفعلونه : وقد حضهم عليه بأبلغ ألفاظ العموم والشمول : وهم يشاهدونه يستاك وهو صائم ، مرارا كثيرة تفوت الاحصاء. ويعلم أنهم يقتدون به. ولم يقل لهم يوما من الدهر : لا تستاكوا بعد الزوال. وتأخير البيان عن وقت الحاجة ممتنع. والله أعلم.

٤ ـ ( سمن ). روى محمد بن جرير الطبري بإسناده ـ من حديث صهيب ، يرفعه ـ : « عليكم بألبان البقر : فإنها شفاء ، وسمنها دواء ، ولحومها داء ». رواه عن أحمد بن الحسن الترمذي : حدثنا محمد بن موسى النسائي ، حدثنا دفاع بن دغفل السدوسي ، عن عبد الحميد ابن صيفي بن صهيب ، عن أبيه ، عن جده. ولا يثبت ما في هذا الاسناد.

والسمن حار رطب في الأولى. وفيه جلاء يسير ، ولطافة ، وتفشية للأورام الحادثة من الأبدان الناعمة. وهو أقوى من الزبد : في الانضاج والتليين. وذكر جالينوس : « أنه أبرأ الأورام الحادثة في الاذن ، وفى الأرنبة ». وإذا ذلك به موضع الأسنان : نبت سريعا.

وإذا خلط عسل ولو زمر : جلا ما في الصدر والرئة ، والكيموسات الغليظة اللزجة. إلا أنه ضار بالمعدة : سيما إذا كان مزاج صاحبها بلغميا.