القرآنية ، بدعوى أن السكينة إنما أنزلها الله على أبي بكر ، رغم أن الضمير في الآية يرجع إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، إذ إن التأييد الإلهي بالجنود إنما هو لرسوله ، في قوله تعالى : (وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا) [١] ..

ثم إنه قد حاول تعمية الأمر في موضوع حزن أبي بكر ، الذي دل على أن أبا بكر قد رأى الآيات التي هي واضحة الدلالة على أن الله يرعى نبيه ، ويحفظه ، حيث نسجت العنكبوت ، ونبتت الشجرة ، وباضت الحمامة الوحشية ، وجلست على بيضها بباب الغار.

ولكن ذلك كله لم يفد في طمأنة أبي بكر إلى لطف ورعاية الله سبحانه ، وحفظه لنبيه!!!

وأما الكلام عن أن الحزن إنما يكون على أمر قد فات ومضى ، وليس المراد بالحزن الخوف مما يأتي من مصائب وبلايا ـ أما هذا ـ فلا نريد الدخول في تفاصيله ، ولا حشد الشواهد له ، تأييداً أو تفنيداً ، رغم توقعاتنا : أنه سوف ينتهي بنا إلى نتيجة لا تصب في مصلحة أبي بكر.

بقي أن نشير إلى ما ذكره ابن عربي عن المعية الالهية ، فإن المعية بالنسبة لموسى قد جاءت من موقع الربوبية ، لتيسر له صلوات الله وسلامه عليه وعلى نبينا و آله سبيل الهداية .. التي كان يحتاج إليها ..

ولكن ما يحتاج إليه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، في هذا الظرف الصعب هو المعية التي هي من مقتضيات مقام الألوهية ، لأن ردَّ كيد أولئك العتاة الطغاة ، إنما من موقع القادرية ، والقاهرية ، والعزة ، والجبارية ، والانتقام الإلهي ..