(و) كذا يجب (تخليل ما) أي الشي‌ء الذي (لا يصل إليه) أي إلى الجسد المذكور سابقاً. والمراد ما تحته منه. أو يريد بوصوله إليه وصوله إلى ما تحته من البشرة مجازاً ، وليس المراد به ما يظهر من العبارة من أنّ إصابة الماء للشي‌ء المخلّل يكفي عن وجوب تخليله ؛ فإنّ منه ما لا يجب غَسله كالشعر والخاتم ، ولا يكفي وصول الماء إليه ، إلا أن يريد بوصول الماء إليه وصوله إلى جميع أجزائه ، المستلزم ذلك غالباً غَسل ما جاوره من البشرة ، أو يحمل على ما يجب غَسله ، كمعاطف الأُذنين والإبطين وما تحت ثدي المرأة ، فإنّه يجب تخليله إذا لم يصل (الماء) إلى جميع أجزائه (إلا به) أي بالتخليل ، وذلك كالشعر ، سواء خفّ أم كثف ؛ لما روي أنّ تحت كلّ شعرة جنابة فبلّوا الشعر وأنقوا البشرة. [١]

وسقوط تخليل الكثيف الكائن في وجه المتوضّئ ؛ لأنّ الأمر فيه مختصّ بالوجه ، وأخذه من المواجهة ، فينتقل الاسم إلى الشعر ، بخلافه في الغسل ؛ لخروجه عن اسم البدن والبشرة وعلى هذا فيجب في الوضوء تخليل شعر اليدين وإن كثف ؛ لتوقّف غَسل اليد عليه ، وعدم انتقال الاسم إليه.

واستقرب في الذكرى غَسله أيضاً ؛ لأنّه من توابع اليد. [٢]

(و) كذا يجب في الغسل (الترتيب) بين أعضائه الثلاثة (يبدأ) في الغسل (بالرأس) مع الرقبة (ثمّ) بـ (الجانب الأيمن ثمّ الأيسر) وهو من تفرّدات علمائنا ، ونقل الشيخ إجماعنا عليه ، واحتجّ عليه مع الإجماع بما رواه زرارة عن أبي عبد الله عليه‌السلام حيث سأله كيف يغتسل الجنب؟ فقال إن لم يكن أصاب كفّه شي‌ء [٣] غمسها في الماء ثمّ بدأ بفرجه فأنقاه ثمّ صبّ على رأسه ثلاث أكفّ ثمّ صبّ على منكبه الأيمن مرّتين وعلى منكبه الأيسر مرّتين ، فما جرى عليه الماء فقد أجزأه. [٤] [٥]

ونحوه رواية محمد بن مسلم عن أحدهما. [٦] عليهما‌السلام.

[٢] الذكرى ٢ : ١٣٢.

[٣] في التهذيب : «منّي».

[٤] الكافي ٣ : ٤٣ / ٣ ؛ التهذيب ١ : ١٣٣ / ٣٦٨.

[٥] الخلاف ١ : ١٣٢ ، المسألة ٧٥.

[٦] الكافي ٣ : ٤٣ / ١ ؛ التهذيب ١ : ١٣٢ / ٣٦٥ ؛ الاستبصار ١ : ١٢٣ / ٤٢٠.