للحساب فلا يسأل عن شيء ولا يحتسب بشيء ويؤخذ بضبعيه حتّى ينتهى به إلى ملك يحبوه [فيحيزه ـ خ ل [١]] ويتحفه بشربة من الحميم ، وشربة من الغسلين ، ويوضع على مقالٍ [٢] في النّار ، فيقال له : ذق بما قدّمت يداك فيما أتيت إلى هذا الّذي ضربته ، وهو وفد الله ووفد رسوله ، ويؤتى بالمضروب إلى باب جهنّم ، ويقال له : انظر إلى ضاربك وإلى ما قد لقي ، فهل شفيت صدرك وقد اقتصّ لك منه؟ فيقول : الحمد لله الّذي انتصر لي ولولد رسوله منه [٣].

إذن زيارة المعصوم هي من الوفاء له ومن الأجر الّذي أمرنا الله بتسديده ، «بل ربّما يدّعى أنّه من ضروريّات الدين بناءً على دخول الصلاة على محمّدٍ وآله والسلام على النبيّ وعلينا وعلى عباد الله الصالحين في الصلاة» [٤].

ومن هنا اعتبرت زيارة الأربعين إحدى علائم المؤمن الخمس [٥] ، أي أنّها صارت شعارا يُعرف به المؤمن عن غيره.

هذا وإنّي وان كنت قد وضّحت اصول الفكرة ، في المقدمة وفي النقاط الأولى من الکتاب لکني أحببت أن أشير اليها أيضا من خلال آيتي الشعائر والحرمات أيضاً ، لأنّها زاوية غير مبحوثه بالشكل المطلوب. ومن خلاله أريد أن أجيب عن بعض الشبهات المطروحة حول الزيارة وما يتعلق بمشاهد الأئمة.