كيفيته» [١].

والوهم على سعته لا يمكنه درك خالقه ، فكيف بالعين الصغيرة؟

كما تلاحظ في الحديثين التاليين :

١ ـ حديث الأشعث بن حاتم أنّه سأل الرضا عليه‌السلام عن شيء من التوحيد؟

فقال :

«ألا تقرأ القرآن؟ قلت : نعم ، قال : اقرأ : (لاَ تُدْرِكُهُ الاْءَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الاْءَبْصَارَ) [٢] ، فقرأت ، فقال : وما الأبصار؟ قلت : أبصار العين ، قال : لا إنّما عنى الأوهام ، لا تدرك الأوهام كيفيّته وهو يدرك كلّ فهم» [٣].

٢ ـ حديث أبي هاشم ، عن الإمام أبي جعفر الجواد عليه‌السلام نحوه ، إلاّ أنّه قال :

«الأبصار هاهنا أوهام العباد ، والأوهام أكثر من الأبصار ، وهو يدرك الأوهام ولا تدركه الأوهام» [٤].

ومن العقل :

قضاء البداهة بأنّ كلّ مرئيٍ في سُنّة النظر ، وفي جميع الكون يكون جسما وفي جهة وذا مكان وصورة ، واللّه تعالى منزّه عن جميع ذلك.

مع أنّ الوجدان يحكم بكون المرئي محاطا بالنظر ، واللّه تعالى محيط هو بكلّ شيء ، فلا يكون محاطا ، لذلك لا يكون مرئيا ، وهو في مرتبة الخالقية فلا