ثمّ نلاحظ انه بإمكان الفضيلة أن تنشأ وتكبر في بيت الطغاة كبيت فرعون كما يجوز أحياناً أن تحجّم الإرادة التغييرية الإسلامية عن تغيير أقرب النقاط الاجتماعية لها على الرغم من انجازاتها العظيمة وشمولية التغيير لمساحة كبيرة من مجتمع الناس.

(مثل الّذين كفروا بربّهم أعمالهم كرمادٍ اشتدّت به الرّيح في يومٍ عاصفٍ لا يقدرون ممّا كسبوا على شيءٍ ذلك هو الضّلال البعيد) [١].

إنّ كلّ الأعمال والنشاطات وما يقوم بع الإنسان في حياته مرهون بأمرين :

١ ـ مدى الصلاح في هذه الأعمال ومقدار النفع الذي تؤدّيه ويجب أن يكون الصلاح منضبطاً بحدود الشريعة الإسلامية المباركة فليس كلّ عمل ينتفع منه يجب أن يكون باضرورة مقبولاً عند الله سبحانه بل يعاقب عليه على الرغم من الأثر الذي يتركه في الاطعام وعدم قبوله نابع من كونه غير منسجم مع ضرورات الشريعة الإسلامية.

٢ ـ القصد ونية القربى إلى الله سبحانه فالنية أبلغ من العمل حين يتوجّه الإنسان لتأدية أعماله قال الإمام الباقر : «نيّة المؤمن أفضل من عمله» [٢] فإن فقد العمل هذا اللون من القصد لم يكن ذا غاية وإن تورات نية