يكون كذلك والعلم تابع للمعلوم ؛ يشرف بشرفه ، ويتّضع بضعته ، ومعلوم أنّ هذا العلم هو الله تعالى وصفاته ، وما يجوز عليه وما لا يجوز ، فما ظنّك بشرف منزلته ، وجلالة محلّه ، وإنافته على كلّ علم ، واستيلائه على قصب السبق دونه ، ومن ازدراه فلضعف علمه بمعلومه ، وقلّة تعظيمه له ، وخلوّه من خشيته ، وبعده من النظر لعاقبته [١]. انتهى.

وفي بعضها : إنّها تعدل ثلث القرآن [٢].

قال البيضاويّ : ولاشتمال هذه السورة مع قصرها على جميع المعارف الإلهيّة والردّ على من ألحد فيها ، جاء في الحديث : إنّها تعدل ثلث القرآن. فإنّ مقاصده محصورة في بيان العقائد والأحكام والقصص ، ومن عدلها بكلّه اعتبر المقصود بالذات من ذلك [٣]. انتهى.

وهذا الجمع حسن كما لا يخفى.

ويمكن أن يقال : إنّ القرآن لمّا كان مشتملا على تمام العلوم ؛ وقد ورد أنّ العلوم ثلاثة آية محكمة ، وفريضة عادلة ، وسنّة قائمة [٤].

و [إذا] فسّر «الآية المحكمة» بالتوحيد ، كانت هذه السورة لاشتمالها على التوحيد تعدل ثلث القرآن ، ولكن المقصود الأصليّ من جميع هذه العلوم هو التوحيد ، [فلذلك] عدلت القرآن كلّه.