responsiveMenu
صيغة PDF شهادة الفهرست
   ««الصفحة الأولى    «الصفحة السابقة
   الجزء :
الصفحة التالیة»    الصفحة الأخيرة»»   
   ««اول    «قبلی
   الجزء :
بعدی»    آخر»»   
اسم الکتاب : البرهان في تفسير القرآن المؤلف : البحراني، السيد هاشم    الجزء : 2  صفحة : 29

99-/2147 _4- وَ قَالَ مُحَمَّدٌ الشَّيْبَانِيُّ فِي(نَهْجِ الْبَيَانِ): وَ قَالَ قَوْمٌ:إِنَّهَا لَيْسَتْ مَنْسُوخَةً يُعْطَى مَنْ ذَكَرَهُمُ اللَّهُ عَلَى سَبِيلِ النَّدْبِ وَ الطُّعْمَةِ. قَالَ:وَ هُوَ الْمَرْوِيُّ عَنِ الْبَاقِرِ وَ الصَّادِقِ(عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ).

قلت:و هذه الرواية عن الباقر و الصادق(عليهما السلام)تؤيد ما ذكرناه من الحمل بأن الآية محكمة غير منسوخة، و يعطون على سبيل الندب و الطعمة،و رواية النسخ [1] ناسخة وجوب إعطائهم بآية الميراث.

قوله تعالى:

وَ لْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعٰافاً خٰافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللّٰهَ وَ لْيَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً* إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوٰالَ الْيَتٰامىٰ ظُلْماً إِنَّمٰا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نٰاراً وَ سَيَصْلَوْنَ سَعِيراً[9-10]

99-/2148 _1- مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ:عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى،عَنْ سَمَاعَةَ،قَالَ:قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ): «أَوْعَدَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى فِي مَالِ الْيَتِيمِ عُقُوبَتَيْنِ:إِحْدَاهُمَا عُقُوبَةُ الْآخِرَةِ النَّارُ،وَ أَمَّا عُقُوبَةُ الدُّنْيَا فَقَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ لْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعٰافاً خٰافُوا عَلَيْهِمْ الْآيَةَ، يَعْنِي لِيَخْشَ إِنْ أَخْلَفَهُ فِي ذُرِّيَّتِهِ كَمَا صَنَعَ بِهَؤُلاَءِ الْيَتَامَى».

99-/2149 _2- وَ عَنْهُ:عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ،عَنْ أَبِيهِ،عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ،عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ،عَنْ عَجْلاَنَ أَبِي صَالِحٍ [2]،قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)عَنْ آكِلِ مَالِ الْيَتِيمِ.

فَقَالَ:«هُوَ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوٰالَ الْيَتٰامىٰ ظُلْماً إِنَّمٰا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نٰاراً وَ سَيَصْلَوْنَ سَعِيراً ».ثُمَّ قَالَ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)مِنْ غَيْرِ أَنْ أَسْأَلَهُ:«مَنْ عَالَ يَتِيماً حَتَّى يَنْقَطِعَ يُتْمُهُ،أَوْ يَسْتَغْنِيَ بِنَفْسِهِ، أَوْجَبَ عَزَّ وَ جَلَّ لَهُ الْجَنَّةَ كَمَا أَوْجَبَ النَّارَ لِمَنْ أَكَلَ مَالَ الْيَتِيمِ».


_4) -نهج البيان 1:83(مخطوط).
_1) -الكافي 5:1/128.
_2) -الكافي 5:2/128.

[1] في هامش«س»:اختلف الاصوليون في أنّ نسخ الوجوب يقتضى نسخ الجواز أم لا،قولان،و يحتجّ الذين يقولون:بأنّ نسخ الوجوب لا يقتضي نسخ الجواز،إنّ الوجوب دالّ على الإذن في الفعل مع النهي عن الترك،و النسخ للوجوب يتحقّق برفع النهي عن التّرك،فيبقى الإذن في الفعل و هو يقتضي الجواز في الفعل«منه قدّس سرّه».

[2] في«س»و«ط»:عجلان بن أبي صالح،و الصواب ما في المتن،بقرينة سائر الروايات راجع معجم رجال الحديث 11:133.

اسم الکتاب : البرهان في تفسير القرآن المؤلف : البحراني، السيد هاشم    الجزء : 2  صفحة : 29
   ««الصفحة الأولى    «الصفحة السابقة
   الجزء :
الصفحة التالیة»    الصفحة الأخيرة»»   
   ««اول    «قبلی
   الجزء :
بعدی»    آخر»»   
صيغة PDF شهادة الفهرست