قال ابن الكوسج مولى آل حنين يجيبه:

/ قال: فقال ابن هرمة: لئن لم أوت به مربوطا لأفعلنّ بآل حنين و لأفعلنّ؛ فوهبوا لابن/ الكوسج مائة درهم و ربطوه و أتوا به ابن هرمة فأطلقه [3]؛ فقال ابن الكوسج: و اللّه لئن عاد لمثلها لأعودنّ [4].

غنى ابن جامع الرشيد ما شغله به عن غيره فعلم إبراهيم مخارقا لحنا تفوّق به عليه:

أخبرني الحسن بن عليّ الخفّاف قال حدثني هارون بن محمد بن عبد الملك الزيّات قال حدّثني هارون بن مخارق عن أبيه قال:

كنّا عند الرشيد في بعض أيامنا و معنا ابن جامع، فغنّاه ابن جامع و نحن يومئذ بالرّقّة:

- الغناء لابن جامع رمل بإطلاق الوتر في مجرى الوسطى عن إسحاق، و له فيه أيضا ثقيل أوّل بالوسطى عن عمرو. و ذكرت دنانير عن فليح أنّ فيه لابن سريج و ابن محرز لحنين-. قال: فاستحسنه الرشيد و أعجب به و استعاده مرارا و شرب عليه أرطالا حتى سكر، و ما سمع غيره و لا أقبل على أحد، و أمر لابن جامع بخمسة آلاف دينار؛ فلمّا انصرفنا قال لي إبراهيم: لا ترم [6] منزلك حتى أصير إليك؛ فصرت/ إلى منزلي، فلم أغيّر ثيابي حتى أعلمني الغلام بموافاته، فتلقّيته في دهليزي [7]، فدخل و جلس و أجلسني بين يديه ثم قال لي: يا مخارق، أنت فسيلة [8] منّي و حسني لك و قبيحي عليك، و متى تركنا ابن جامع على ما ترى غلبنا على الرّشيد، و قد صنعت صوتا على طريقة

[2] كذا في ط، ء، ح، و هو الأنسب للمعنى. و في سائر الأصول: «جمل» بالجيم.

[3] عبارة ط، ء: «فأطلقه و قال: و اللّه لئن عاد إلى مثلها لأعودنّ». و هي تفيد أن المهدّد ابن هرمة لا ابن الكوسج، على خلاف ما يفيده باقي الأصول.

[4] إلى هنا انتهى المؤلف من أخبار ابن هرمة و عاد إلى إبراهيم الموصلي، و لهذا عنونا به هذه الصفحة و ما بعدها إلى أخبار إسحاق.

[5] زم البعير: خطمه و وضع فيه الزمام.

[6] رام المكان يريمه: برحه، و أكثر ما يستعمل منفيا.

[7] الدهليز (بالكسر): اسم الممر الذي بين باب الدار و وسطها، فارسيّ معرّب. قال يحيى بن خالد: «ينبغي للإنسان أن يتأنق في دهليزه، لأنه وجه الدار، و منزل الضيف، و موقف الصديق حتى يؤذن له، و موضع العلم، و مقيل الخدم، و منتهى حدّ المستأذن».

[8] الفسيلة: النخلة الصغيرة تقلع من الأرض أو تقطع من الأم فنغترس.