جعاسيس [1] أشباه القرود لو أنّهم‌

يباعون ما ابتيعوا جميعا بدرهم‌

و ما مسلم من هؤلاء و لا ألى‌

و لكنّه من نسل علج ملكّم‌

تولّى زمانا غيرهم ثمّت ادّعى‌

إليهم فلم يكرم و لم يتكرّم [2]

فإن يك منهم فالنّضير و لفّهم [3]

مواليه لا من يدّعي بالتّزعّم‌

و إن تدعه الأنصار مولى أسمهم‌

بقافية تستكره الجلد بالدّم‌

عقابا لهم في إفكهم و ادّعائهم‌

لأقلف منقوش الذراع موشّم‌

فلا تدّعوه و انتفوا [4] منه تسلموا

بنفيكموه من مقام و مأثم‌

و إلا فغضّوا الطّرف و انتظروا الرّدى‌

إذا اختلفت فيكم صوارد أسهمي‌

و لم تجدوا منها مجنّا يجنّكم‌

إذا ذلعت من كلّ فجّ و معلم‌

و أنتم بنو أذناب من أنتم له‌

و لستم بأبناء السّنام المقدّم‌

و لا ببني الرأس الرفيع محلّه‌

فيسمو بكم مولّى مسام و ينتمي‌

فكيف رضيتم أن يسامى نبيّكم‌

ببيتكم الرّثّ القصير المهدّم‌

سأحطم من سامى النبيّ تطاولا

عليه و أكوي منتماه بميسم‌

أ يعدل بيت يثربيّ بكعبة [5]

ثوتها قريش في المكان المحرّم‌

/ قريش خيار اللّه و اللّه خصّهم‌

بذلك فاقعس أيّها العلج و ارغم‌

و من يدّعي منه الولاء مؤخّر

إذا قيل للجاري إلى المجد أقدم‌

دعوت أمير المؤمنين و لم تكن‌

هناك، و لكن من يخف يتجسّم‌

و إنّك إذ تدعو الخليفة ناصرا

لكالمترقّي في السماء بسلّم‌

كذاك الصّدى تدعو من حيث لا ترى‌

و إن تتوهّمه تمت في التّوهّم‌

هجوت قريشا عامدا و نحلتني‌

رويدك يظهر ما تقول فيعلم‌

إذا كان مثلي في قبيلي فإنّه‌

على ابني لؤيّ قصرة غير متهم‌

« تعدل بيتا يثربيا بكعبة»