/ قال: و قام عبد الصمد الهاشميّ ليبول. فقال علّويه: كلّ شي‌ء قد عرفت معناه: أمّا أنت فصديق الجماعة، و هذا يتعشّق هذه، و هذا مولاها، و أنا ربّيتها و علّمتها، و هذا الهاشميّ أيش معناه!. فقلت لهم: دعوني أحكّه [3] و آخذ لزلبهزة منه شيئا. فقال: لا و اللّه ما أريد. فقلت له: أنت أحمق، أنا آخذ منه شيئا لا يستحي القاضي من أخذه.

فقال: إن كان هكذا فنعم. فقلت له إذا جاء عبد الصمد فقل لي: ما فعل الآجرّ الذي وعدتني به، فإنّ حائطي قد مال و أخاف أن يقع، و دعني و القصّة./ فلمّا جاء الهاشميّ قال لي زلبهزة ما أمرته به، فقلت: ليس عندي آجرّ، و لكن اصبر [4] حتّى أطلب لك من بعض أصدقائي، و جعلت أنظر إلى الهاشميّ نظر متعرّض به. قال الهاشمي: يا غلام دواة و رقعة، فأحضر ذلك. فكتب له بعشرة آلاف آجرّة إلى عامل له، و شربنا حتّى السّحر و انصرفنا. فجئت برقعته إلى الآجري ثم قلت: بكم تبيعه الآجرّ؟ فقال: بسبعة و عشرين درهما الألف. قلت: فبكم تشتريه منّي؟ قال:

بنقصان ثلاثة دراهم في الألف. فقلت: فهات، فأخذت منه مائتين و أربعين درهما، و اشتريت منها نبيذا و فاكهة و ثلجا و دجاجا بأربعين درهما، و أعطيت زلبهزة مائتي درهم و عرّفته الخبر، و دعونا علّويه و الهاشمي و أقمنا عند زلبهزة ليلتنا الثانية. فقال علّوية: نعم! الآن صار للهاشميّ عندكم موضع و معنى.

هو مصلى كل سابق في الصنعة و الضرب و طيب الصوت:

أخبرني جحظة قال حدّثني أحمد بن حمدون قال حدّثني أبي قال:

قال لنا الواثق يوما: من أحذق الناس بالصّنعة؟ قلنا إسحاق. قال: ثم من؟ قلنا: علّويه. قال: فمن أضرب الناس؟ قلنا: ثقيف [5]. قال: ثم من؟ قلنا: علّويه. قال: فمن أطيب الناس صوتا؟ قلنا: مخارق. قال ثم من؟

قلنا: علّويه. قال: اعترفتم له بأنه مصلّي كلّ سابق، و قد جمع الفضائل كلّها و هي متفرّقة فيهم، فما ثمّ ثان لهذا الثالث [6].

غنى المأمون في دمشق بما أسرّه فغضب عليه و شتمه:

و حدّثني جحظة قال حدّثني محمد بن أحمد المكيّ المرتجل قال حدّثني أبي قال:

دخلت إلى علّويه أعوده من علّة اعتلّها ثم عوفي منها، فجرى حديث المأمون، فقال لي: كدت- علم اللّه- أذهب دفعة ذات يوم و أنا معه لو لا أنّ اللّه تعالى/ سلمني و وهب لي حلمه. فقلت: كيف كان السبب في ذلك؟

[2] ورد هذا الشطر في ج محرّفا هكذا:

و أحسب أنه محرّف عن رواية فيه تكون هكذا.

[3] أحكه، يريد: أحتك به و أتعرض له.

[4] في الأصول: «اصبر لي» بزيادة «الي». و ليست في «مختصر الأغاني».

[5] في الأصول هنا: «ثقف» و التصويب مما تقدّم في «الأغاني» ج 5 ص 352 من طبعة دار الكتب.

[6] في الأصول الخطية: «فها ثم ثان لهذا الثالث ...» و ظاهر أن في هذه العبارة تحريفا.