سمع عبد الملك بن مروان شعرا له في طلحة الفياض فمدحه:

أخبرني الحسن بن عليّ عن العنزيّ عن [محمد بن‌] معاوية قال: غنّت جارية عند عبد الملك بن مروان بشعر الأقيشر:

/ فقال عبد الملك للجارية: ويحك! لمن هذا؟ قالت: للأقيشر. قال: هذا المدح لا على طمع و لا فرق، و أشعر الناس الأقيشر.

لقيه الكميت فسمع من شعره و أثنى عليه:

و ذكر عبد اللّه بن خلف أنّ أبا عمرو الشيبانيّ أخبره أنّ الكميت بن زيد لقي الأقيشر في سفرة [4]، فقال له: أين تقصد يا أبا معرض؟ فقال:

و ذكر باقي الأبيات التي فيها الغناء، فلم يزل الكميت يستعيده إيّاها مرارا، ثم قال: ما كذب من قال إنك أشعر الناس.

كان عنينا فقال شعرا في ضدّ ذلك داعب به رجلا من قيس:

أخبرني عمّي عن الكرانيّ عن ابن سلّام قال:

كان الأقيشر عنّينا، و كان لا يأتي النساء، و كان كثيرا ما كان يصف ضدّ ذلك من نفسه. فجلس إليه يوما رجل من قيس، فأنشده الأقيشر:

[2] ساهمات العيون: متغيراتها. و المعروف في هذا أن يقال ساهم الوجه أي متغيره. قال عنترة:

و خوص: غائرات العيون، الواحد أخوص و خوصاء. و رذايا: مهزولات، و الواحد رذي و رذية.

[3] كذا في «أكثر الأصول». و في «ج» هكذا: «أباض» بالباء الموحدة. و لم نهتد إلى ما نطمئن إليه في هذه الكلمة.

[4] في «الأصول»: «في سفره».

[5] في «أ، م»: «ذي كرة». و يتفصد: يسيل. و قد أورد هذين البيتين و معهما ثالث الخطيب التبريزي في «شرح ديوان الحماسة» لأبي تمام هكذا: