نسبة هذين الصوتين و أخبارهما

صوت‌

/ الشعر لعمر بن أبي ربيعة. و الغناء لابن سريج، و له فيه لحنان: رمل بالسّبّابة في مجرى البنصر عن إسحاق، و خفيف ثقيل أوّل [4] بالبنصر عن عمرو.

صوت‌

الشعر للفرزدق، و الغناء لمعبد ثقيل أوّل عن الهشاميّ:

أخبرني محمد بن مزيد [5] بن أبي الأزهر قال حدّثنا حمّاد بن إسحاق عن أبيه عن سياط قال حدّثني يونس الكاتب قال:

رحلة معبد إلى الأهواز و ما وقع بينه و بين الجواري المغنيات بالسفينة

كان معبد قد علّم جارية من جواري الحجاز الغناء- تدعى «ظبية» [6]- و عني بتخريجها، فاشتراها رجل من أهل العراق فأخرجها إلى البصرة و باعها هناك، فاشتراها رجل من أهل الأهواز، فأعجب بها و ذهبت به كلّ مذهب‌

[2] روى في «الديوان»:

و الوجناء: الناقة الشديدة. و اشتقاقه من الوجين و هي الأرض الصلبة أو الحجارة. و العنس هنا: الناقة الصلبة القوية. و الحرف من الإبل: النجيبة الماضية التي أنضتها الأسفار، شبهت بحرف السيف في مضائها و نجائها و دقتها و قنأ كمنع قنوءا و قنا قنوّا: اشتدت حمرته، و العاتك: الأحمر، يقال: عتكت القوس إذا احمرّت من القدم و طول العهد.

[3] قال الجوهريّ في «الصحاح»: الفالج: الجمل الضخم ذو السنامين يحمل من السند للفحلة. و البخت و البختية: الإبل الخراسانية تنتج من بين عربية و فالج. و العراب: العربية و هي خلاف البراذين و البخاتي، جمع عربي و هو جمع خاص بالخيل و الإبل، يقال في الناس: عرب و أعراب، و في الخيل و الإبل: عراب. قال في «اللسان»: و قد قالوا: خيل أعرب و إبل أعرب. و قد روى في ت: «من النجب» و هي مستقيمة أيضا.

[4] هذه الكلمة ساقطة من ت، ح، ر.

[5] في ح، ب، س: «يزيد». و لم نعثر على هذا الاسم حتى نرجح إحدى الروايتين.

[6] في ت: «طيبة».