المجانس المماثل:

هو المجانس‌، و قد تقدّم.

مجاوبة المخاطب بغير ما يترقّب:

هو حمل الكلام على خلاف القصد تنبيها على أنّه أولى بالقصد. و قد سمّاه عبد القاهر «المغالطة» و سمّاه السّكّاكي «الأسلوب الحكيم». و قد تقدّم.

المجاورة:

الجوار: المجاورة، و الجار الذي يجاورك، و جاور الرّجل مجاورة و جوارا: ساكنه‌.

المجاورة من مبتدعات العسكري‌، و قد قال في تعريفها: «المجاورة: تردّد لفظتين في البيت و وقوع كل واحدة منهما بجنب الأخرى أو قريبا منها من غير أن تكون إحداهما لغوا لا يحتاج اليها».

و ذلك كقول علقمة:

فقوله: «النغم يوم الغنم» مجاورة، و «المحروم محروم» مثله.

و قول أبي تمام:

و قوله:

و قوله:

و المجاورة عند ابن الأثير النوع الثالث من الكناية و ذلك «أن يريد المؤلّف ذكر شي‌ء فيترك ذكره جانبا الى ما جاوره فيقتصر عليه اكتفاء بدلالته على المعنى المقصود».

كقول عنترة:

أراد بالثياب ههنا نفسه لأنّه وصف المشكوك بالكرم و لا توصف الثياب به فثبت حينئذ أنّه أراد ما تشتمل عليه الثياب.

و قوله:

الصفراء ههنا الخمر و الذكر للزجاجة حيث هي مجاورة لها و مشتملة عليها. و ذهب بعض المفسّرين في قوله تعالى: وَ ثِيابَكَ فَطَهِّرْ الى أنّ المراد بالثياب القلب و الجسد.

مجاورة الأضداد:

و هي الطّباق عند ثعلب، قال: «و هو ذكر الشي‌ء مع ما يعدم وجوده» كقوله تعالى: «لا يَمُوتُ فِيها وَ لا يَحْيى‌، و قول زهير في الفزاريين:

[2] شرح عقود الجمان ص 29.

[3] مفتاح العلوم ص 155، الايضاح ص 75، التلخيص ص 97 و شروح التلخيص ج 1 ص 479، المطول ص 135، الاطول ج 1 ص 158.

[4] اللسان (جور).

[5] كتاب الصناعتين ص 267.

[6] كتاب الصناعتين ص 413.

[7] الجامع الكبير ص 164.

[8] المدثر 4.

[9] قواعد الشعر ص 53.

[10] طه 74.