و هذه الأبيات من التشبيهات الحسنة عند ابن المعتز.

حسن التّصرّف:

قال الصنعاني: «و من أنواع الفصاحة بل هو معظمها و كبيرها حسن التصرف و هذا النوع لا يحصل بالتعمل و لا ينقاد للمتكلف بل لا بدّ له من العلوم الضرورية المعبر عنها بالطبع، و ليس ذلك يحصل من كثرة تعلم و لا ممارسة علوم و لا درس.

و بهذا تفاضل الخطباء و الشعراء و أصحاب الرسائل، فاذا تأملت تصرف القرآن في المعاني المقصودة عرفت أنّه زائد في الحسن على جميع أقسام الكلام و أنواعه، و يشهد لك عقلك أنّه ليس من كلام البشر لمجاوزته في الحسن جميع كلامهم لأنّك تجد عامة الناس إذا أخذوا في الاقتصاص و التصرف في المعاني المختلفة و الاغراض المتباينة و المقاصد المتغايرة تضعف قواه و يهي نسجه و تزول بهجته و يظهر عليه الاختلال و حال القرآن بخلاف ذلك» [1]. و من بديع التحذير من الاغترار بالامهال قوله تعالى: كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَ عُيُونٍ. وَ زُرُوعٍ وَ مَقامٍ كَرِيمٍ‌ [2]. و من جميل الوعيد قوله تعالى: إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ مِيقاتُهُمْ أَجْمَعِينَ‌ [3]. و من بليغ الحجاج قوله تعالى:

وَ ضَرَبَ لَنا مَثَلًا وَ نَسِيَ خَلْقَهُ، قالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظامَ وَ هِيَ رَمِيمٌ. قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَها أَوَّلَ مَرَّةٍ وَ هُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ‌ [4].

حسن التّضمين:

حسن التضمين النوع الثامن من محاسن البديع عند ابن المعتز [5]، و هذا الفن هو التضمين الذي تقدم، و لكنّ السابقين نوّعوه فشمل العروض و اللغة و البلاغة. و حسن التضمين عند المصري: «هو أن يضمن المتكلم كلامه كلمة من بيت أو من آية أو معنى مجردا من كلام أو مثلا سائرا أو جملة مفيدة أو فقرة من كلمة» [6]. و قد سمّوا تضمين كلام اللّه «اقتباسا» و فرّقوا بين التضمين و الاقتباس‌ [7].

حسن التّعليل:

هو التعليل‌ [8]، و قد تقدّم.

حسن التّقسيم:

هو التقسيم و قد تقدم.

حسن التّنقّل:

هو براعة التخلص او التخلص‌ [9] أو حسن التخلص، و قد تقدّم التخلص.

حسن الجمع:

هو الجمع، و قد تقدّم.

حسن الخاتمة:

هو الانتهاء: و قد تقدّم. و ذكر المصري أنّه من‌

[1] الرسالة العسجدية ص 162.

[2] الدخان 25- 26.

[3] الدخان 40.

[4] يس 78- 79.

[5] البديع ص 64.

[6] تحرير التحبير ص 140، بديع القرآن ص 52.

[7] حسن التوسل ص 238، نهاية الارب ج 7 ص 126، الايضاح ص 418، 419.

[8] أسرار البلاغة ص 354، نهاية الايجاز ص 116، حسن التوسل ص 223، نهاية الارب ج 7 ص 115، الايضاح ص 367، التلخيص ص 375، شروح التلخيص ج 4 ص 373، المطول ص 436، الاطول ج 2 ص 210، شرح عقود الجمان ص 125، أنوار الربيع ج 6 ص 136، نفحات الأزهار ص 165، التبيان في البيان ص 260.

[9] اعجاز القرآن ص 56.