و تزيينه للترغيب كقول ابن الرومي:

و استطرافه كقول أبي تمام:

و أغراض التشبيه الراجعة الى المشبه به تكون في الغالب إيهام أنّ المشبه به أتم من المشبه في وجه الشبه، و ذلك في التشبيه المقلوب كقول محمد بن وهيب:

و التشبيه أنواع كثيرة، و من هذه الأنواع التي ذكرتها المصادر القديمة:

تشبيه أربعة بأربعة:

هو أن تشبّه أربعة أشياء بأربعة أشياء كقول امرئ القيس:

و كقول أبي نواس:

تشبيه الإضمار:

قال الوطواط: «تشبيه الاضمار و تكون هذه الصفة بأن يشبه الشاعر شيئا بشي‌ء آخر بحيث يبدو من ظاهر العبارة أنّ المقصود شي‌ء آخر و ليس هذا التشبيه بينما يقصده الشاعر في ضميره هو نفس هذا التشبيه» [3]، كقول المتنبي:

فقد بدا من ظاهر البيت أنّ المقصود هو طلب الدر الثمين في حين أنّ مقصود الشاعر تشبيه الممدوح بالبحر.

و منه قول الوطواط نفسه:

ظاهر البيت يوحي أنّه يتعجب من ذوبان جسده في حين أنّ مقصوده الذي يضمره هو تشبيه وجه المعشوق بالشمع.

و منه قوله أيضا:

و قال الحلبي و النويري: «هو أن يكون مقصوده التشبيه بشي فدلّ ظاهر لفظه أنّ مقصوده غيره» [4]، و مثاله بيت المتنبي: «و من كنت ...»

التّشبيه البعيد:

هو التشبيه الذي يحتاج الى تفسير و لا يقوم بنفسه،

[1] الايطلان: الكشحان و هو ما بين آخر الضلوع الى الورك. السرحان: الذئب. التتفل: ولد الثعلب.

[2] حسن التوسل ص 120، نهاية الارب ج 7 ص 46، تحرير التحبير ص 163، شرح عقود الجمان ص 87. و العناب: شجر حبه يشبه الزيتون و اجوده الاحمر.

[3] حدائق السحر ص 147.

[4] حسن التوسل ص 118، نهاية الارب ج 7 ص 44، و ينظر شرح عقود الجمان ص 91.