«و صناعة الترصيع رفيعة الشأن في ذاتها و لكنها إذا اقترنت بعمل آخر مثل التجنيس فإنّها تزداد علوا و رفعة شأن» [1]. و منه قول بعضهم: «قد وطئت الدهماء أعقابهم و خشيت الأعداء أعقابهم» و «الكؤوس في الراحات و النفوس في الراحات»، و قول المؤملي الكاتب:

و منه قول الوطواط:

و كان الباقلاني‌ [2] قد ذكر- كما تقدم- الترصيع مع التجنيس و مثل له بقول ابن المعتز و بآية من الذكر الحكيم.

التّرقّي:

رقي الى الشي‌ء رقيا و رقوّا و ارتقى يرتقي و ترقّى:

صعد، و رقّى غيره، و يقال: ما زال فلان يترقّى به الأمر حتى بلغ غايته‌ [3].

قال السبكي: «هو أن يذكر معنى ثم يردف بأبلغ منه كقولك: «عالم نحرير و شجاع باسل» و هذا قد يدخل في بعض أقسام الأطناب» [4].

و مثل له الزركشي‌ [5] بقوله تعالى: لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لا نَوْمٌ‌ [6]، و قوله: لا يُغادِرُ صَغِيرَةً وَ لا كَبِيرَةً [7]. و ذكر السيوطي تعريف السبكي و مثاله نقلا عن كتاب «التبيان» [8]. و ذكر قوله تعالى:

الْخالِقُ الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ [9] أي قدر ما يوجد ثم مثله. و قوله: لَنْ تَرْضى‌ عَنْكَ الْيَهُودُ وَ لَا النَّصارى‌ [10]. أي: و لا من هو أقرب مودّة فكيف بالأبعد؟

التّزاوج:

الزوج: خلاف الفرد، و الزوج، الفرد الذي له قرين.

و تزاوج القوم و ازدوجوا: تزوّج بعضهم بعضا.

و المزاوجة و الازدواج بمعنى، و ازدوج الكلام و تزاوج أشبه بعضه بعضا في السجع أو الوزن أو كان لإحدى القضيتين تعلّق بالأخرى‌ [11].

و التزاوج هو أن يزاوج بين معنيين في الشرط و الجزاء كقول البحتري:

و قوله:

و سمّي التزاوج مزاوجة، فالرماني قسّم التجانس الى مناسبة و مزاوجة و قال إنّ المزاوجة تقع في الجزاء [13] كقوله تعالى: فَمَنِ اعْتَدى‌ عَلَيْكُمْ‌

[1] حدائق السحر ص 92.

[2] اعجاز القرآن ص 145.

[3] اللسان (رقا).

[4] عروس الافراح ج 4 ص 473.

[5] البرهان في علوم القرآن ج 3 ص 296.

[6] البقرة 255.

[7] الكهف 49.

[8] شرح عقود الجمان ص 135، التبيان في البيان ص 315.

[9] الحشر 24.

[10] البقرة 120.

[11] اللسان (زوج).

[12] دلائل الاعجاز ص 74، حسن التوسل ص 283، نهاية الارب ج 7 ص 154.

[13] النكت في اعجاز القرآن ص 91.