للظالمين، و هو الميل اليهم و الاعتماد عليهم كان ذلك دون مشاركتهم في الظلم، أخبر أنّ العقاب على ذلك دون العقاب على الظلم و هو مسّ النار دون الاحراق و الاصطلاء، و إن كان المسّ قد يطلق و يراد به الاستئصال بالعذاب و شمول الثواب أكبر مجازا، و لما كان المسّ أول ألم أو لذة يباشرها الممسوس جاز أن يطلق على ما يدلّ عليه استصحاب تلك الحال مجازا، و الحقيقة ما ذكر، و هو في هذه الآية الكريمة على حقيقته‌ [1].

فائتلاف اللفظ مع المعنى أساس الكلام البليغ، و يتضح ذلك في شعر الفحول من شعراء العرب، أما صغارهم فانهم يقعون بعيدا عن هذا الفن البديع.

ائتلاف اللّفظ مع الوزن:

هو أحد أقسام الائتلاف عند قدامة الذي عرّفه بقوله: «هو أن تكون الاسماء و الافعال في الشعر تامة مستقيمة كما بنيت، لم يضطر الأمر في الوزن الى نقضها عن البنية بالزيادة عليها و النقصان منها، و أن تكون أوضاع الاسماء و الأفعال و المؤلفة منها و هي الأقوال على ترتيب و نظام لم يضطر الوزن الى تأخير ما يجب تقديمه و لا الى تقديم ما يجب تأخيره منها و لا اضطر أيضا الى اضافة لفظة أخرى يلتبس المعنى بها بل يكون الموصوف مقدما و الصفة مقولة عليها» [2]. و من هذا الباب أيضا: «ألا يكون الوزن قد اضطر الى ادخال معنى ليس الغرض في الشعر محتاجا اليه حتى انه اذا حذف لم تنتقص الدلالة لحذفه او اسقاط معنى لا يتم الغرض المقصود إلّا به، حتى أنّ فقده قد أثر في الشعر تأثيرا بان موقعه» [3]. و عيوب هذا الفن: الحشو و التثليم و التذنيب و التغيير و التفصيل. و مثال الحشو قول أبي عديّ القرشي:

فقوله: «للاقوام» حشو.

و مثال التثليم قول علقمة بن عبدة:

أراد: بسبائب، فحذف للوزن.

و مثال التذنيب قول الكميت:

و أراد: عبد الملك.

و مثال التغيير قول الأسود بن يعفر:

أي: أبي سليمان‌

و مثال التفصيل قول دريد بن الصّمّة:

ففرّق بين نمير بن عامر بقوله: «إن عرضت» [5].

و لم يخرج البلاغيون الآخرون كالمصري و ابن مالك و الحموي و السيوطي و المدني‌ [6] عمّا قاله قدامة بن جعفر، و لم يخرجوا على أمثلته التي هي من باب الضرائر، و لعل حجتهم في ذلك أنّ كل شعر سليم‌

[1] تحرير التحبير ص 196، بديع القرآن ص 78.

[2] نقد الشعر ص 189.

[3] نقد الشعر ص 190.

[4] يروى؛ مفدوم، و فدم الابريق و على الابريق؛ وضع الفدام عليه، و الفدام مصفاة صغيرة أو خرقة توضع على فم الابريق ليصفى بها ما فيه.

[5] نقد الشعر ص 248، الموشح ص 127.

[6] تحرير التحبير ص 221، المصباح ص 116، خزانة الأدب ص 237، شرح عقود الجمان ص 156، أنوار الربيع ج 6 ص 223، نفحات الازهار ص 333، شرح الكافية ص 233.