و تأتي على وزن فاعل ك «تامر» و «لابن» و «كاس» و المقصود: صاحب تمر و لبن و كسوة، أو على «فعل» ك «طعم» و «لبن» أي ذي طعام و لبن.

و ندر صوغها على «مفعال» ك «معطار» أي ذي عطر، و «مفعيل» ك «فرس محضير» أي ذي حضر [1].

15- الشّواذ من النّسب:

قال الخليل: كلّ شي‌ء من ذلك- أي من النّسب- عدلته العرب تركته على ما عدلته عليه- أي على ما جاءت به على غير قياس- و ما جاء تامّا لم تحدث العرب فيه شيئا على القياس.

فمن المعدول الذي هو غير قياس قولهم في هذيل: هذلي، و في فقيم كنانة: فقمي، و في مليح خزاعة:

ملحي، و في ثقيف: ثقفي، و في زبينة:

زباني، و في طيّ‌ء: طائي، و في العالية:

علوي، و البادية: بدوي، و في البصرة:

بصري، و في السّهل: سهلي، و في الدّهر: دهري، و في حيّ من بني عديّ يقال لهم: بنو عبيدة: عبدي فضمّوا العين و فتحوا الباء، كما قالوا في بني جذيمة: جذمي، و قالوا في بني الحبلى من الأنصار: حبلي، و في صنعاء:

صنعاني، و في شتاء: شتوي، و في بهراء قبيلة من قضاعة: بهرانيّ، و في دستواء:

دستواني، مثل بحرانيّ، و هم بنو البحر، و القياس: بحريّ، و قالوا في الأفق:

أفقيّ، و من العرب من يقول، أفقي على القياس، و قالوا في حروراء- و هو موضع- حروري، و في جلولاء: جلوليّ، كما قالوا في خراسان: خرسيّ، و خراسانيّ أكثر، و خراسيّ لغة.

و قال بعضهم: خرفيّ، نسبة إلى الخريف و حذف الياء، و الخرفيّ في كلامهم أكثر من الخريفيّ.

و يقول سيبويه: و سمعنا من العرب من يقول: أمويّ.

و ممّا جاء محدودا- أي شاذّا عن القاعدة- عن بنائه، محذوفة- منه إحدى الياءين ياء الإضافة، و من الشذوذ قولك:

في الشام: شآم، و في تهامة: تهام، و من كسر التاء قال: تهاميّ، و في اليمن:

يمان. و من الشّواذ قولهم في النّسب إلى الرّيّ: رازيّ، و في مرو: مروزي، و في دار البطيخ: دربخيّ.

و من الشّاذّ إلحاق ياء النّسب أسماء أبعاض الجسد مبنيّة على فعال للدّلالة على عظمها، كقولهم: فلان أنافيّ:

لعظيم الأنف، و «رؤاسيّ» لعظيم الرّأس،

[1] الحضر: الجري.