و مثل ذلك قول العرب في أذرعات:

أذرعيّ، لا يقول أحد إلّا ذاك و تقول في عانات: عانيّ.

12- النّسب إلى الجمع و المثنّى و جمع سمّي به واحد أو جماعة، و اسم الجمع:

النّسب إلى الجمع سواء كان جمع تصحيح أو تكسير، و النّسب إلى المثّنى بردّها جميعا إلى المفرد، تقول في النسب إلى جمع المذكّر السّالم في نحو «القاسطين»- أي ظالمين «قاسطيّ» و في نحو «جاهليين» «جاهليّ» و تقول في النّسب إلى جمع المؤنّث في نحو:

«تمرات» «تمريّ» و في نحو «عبلات» حيّ من قريش «عبليّ».

أمّا جموع التكسير فتقول في نحو:

«فرائض و الصّحف و المساجد» «فرضىّ و صحفيّ و مسجديّ» و تقول في نحو «المسامعة و المهالبة» «مسمعيّ و مهلّبيّ» و أمّا المثنّى فتقول في «حسنان» «حسنيّ» و في نحو: «زينبان» «زينبيّ».

أمّا الجمع المسمّى به واحد أو جمع فإنّك تنسب إليه على لفظه من غير تغيير فتقول في «أنمار» «أنماريّ» لأنّه اسم لواحد. و قالوا في «كلاب» «كلابيّ» و قالوا في «الضّباب» «ضبابيّ» لأنه اسم قبيلة، و قالوا «أنصاري» لأنّ الأنصار اسم وقع لجماعتهم، و من ذلك «مدائني» و «أنباري» و المدائن و الأنبار علمان على بلدين معروفين. و تقول في النّسب إلى «نفر» «نفريّ» و إلى «رهط» «رهطيّ» لأنّه اسم للجمع لا واحد له من لفظه، و تقول في النّسبة إلى «نسوة» «نسويّ» فلو جمعت شيئا من أسماء الجمع نحو:

«أراهط» و «أنفار» و «نساء»، لقلت في النّسب إليه «رهطي و نفري و نسويّ».

و تقول في النّسب إلى «محاسن» محاسنيّ» لأنّه لا واحد له من لفظه، و تقول في «الأعراب» «أعرابيّ» لأنه لا واحد له من لفظه.

13- النّسب إلى فعل و فعل و فعل:

يجب قلب الكسرة فتحة عند النّسب في «فعل» ك «ملك» تقول في نسبها «ملكيّ» و في «فعل» ك «دئل» «دؤليّ» و في «فعل» ك «إبل» «إبلي».

14- المنسوب على وزن «فعّال» أو «فاعل» أو «فعل» أو «مفعال»:

قد يستغنى عن ياء النّسب بصوغ اسم من المنسوب إليه على وزن «فعّال» ك «نجّار» و «خبّاز» و هذا غالب في الحرف و شذّ قول امرى‌ء القيس:

و نبّال: أي ذو نبل و هو ليس بحرفة.