العاقل لم يصح و قد يدخل عليها حرف الجرّ فلا يغيرها عن الجزاء نحو: «بمن تؤخذ أوخذ به.

و قد تكون «من» الجزائية بمعنى الذي إذا قصدت بها ذلك، حينئذ يرتفع ما بعدها نحو «من يأتيني آتيه» كما يقول سيبويه و على ذلك قول الفرزدق:

من الموصولة:

و هي في الأصل للعاقل نحو: وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ‌.

و قد تكون لغير العاقل في ثلاث مسائل:

(إحداها) أن ينزّل غير العاقل منزلة العاقل نحو قوله تعالى: وَ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلى‌ يَوْمِ الْقِيامَةِ و قول امرى‌ء القيس:

فأوقع «من» على الطّلل و هو غير عاقل، فدعاء الأصنام في الآية، و نداء الطّلل سوّغ استعمال «من» إذ لا يدعى و لا ينادى إلّا العاقل.

(الثانية) أن يجتمع مع العاقل فيما وقعت عليه «من» نحو قوله تعالى:

أَ فَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لا يَخْلُقُ‌ لشموله الآدميّين و الملائكة و الأصنام، و نحو قوله تعالى: أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ مَنْ فِي الْأَرْضِ‌.

(الثالثة) أن يقترن بالعاقل في عموم فصل ب «من» الموصولة، نحو: وَ اللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ ماءٍ فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى‌ بَطْنِهِ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى‌ رِجْلَيْنِ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى‌ أَرْبَعٍ‌ فأوقع «من» على غير العاقل لمّا اختلط بالعاقل. و قد يراد ب «من» الموصولة المفرد و المثنّى و الجمع المذكّر و المؤنّث، فمن ذلك في الجمع قوله عزّ و جلّ: وَ مِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ‌ و قال الفرزدق في الاثنين:

و في المؤنث قرأ بعضهم: و من‌

[2] الآية «18» من سورة الحج «22».

[3] الآية «5» من سورة الأحقاف «46».

[4] الآية «31» من سورة الأحزاب «33».

[5] الآية «7» من سورة الأحزاب «33».

[6] الآية «45» من سورة النور «24».