بالفتحة أيضا نيابة عن الكسرة من غير تنوين، إلّا إن أضيف نحو: فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ‌ أو دخلته «أل» معرفة كانت نحو: وَ أَنْتُمْ عاكِفُونَ فِي الْمَساجِدِ. أو موصولة كأل في «و هنّ الشّافيات الحوائم» أو زائدة كقول ابن ميّادة يمدح الوليد بن يزيد:

بخفض اليزيد لدخول «ال» الزّائدة عليه- فإنه يعرب بالضمّة رفعا و بالفتحة نصبا و بالكسرة جرّا.

من الاستفهاميّة:

نحو: مَنْ بَعَثَنا مِنْ مَرْقَدِنا. و إذا قيل: «من يفعل هذا إلّا زيد» فهي «من» الاستفهاميّة أشربت معنى النّفي، و منه: وَ مَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ‌. و إذا دخل عليها حرف الجر لم يغيّرها، تقول «بمن تمرّ؟».

و إذا قيل: رأيت زيدا، فتقول مستفهما: من زيدا؟ و إذا قيل مررت بزيد، تقول: من زيد؟ و إذا قيل: هذا عبد اللّه تقول: من عبد اللّه؟ و هذا قول أهل الحجاز حملوه على الحكاية، يقول سيبويه: و سمعت عربيّا مرّة يقول لرجل سأله: أليس قرشيّا فقال: ليس بقرشيّا، و أمّا بنو تميم فيرفعونه على كلّ حال، يقول سيبويه: و هو أقيس القولين.

من و تثنيتها و جمعها إذا كنت مستفهما عن نكرة:

تثنّى «من» الاستفهامية، و ذلك إذا كنت مستفهما عن نكرة، تقول: «رأيت رجلين» فتقول: منين؟ كما تقول: أيّين؟

و أتاني رجلان، فتقول: منان؟، و أتاني رجال فتقول: منون؟ و إذا قلت: رأيت رجالا، فتقول: منين؟ كما تقول: أيّين.

و إذا قال: رأيت امرأة، قلت: منه؟ كما تقول: أيّة. و إن قال: رأيت امرأتين، قلت: منين؟ كما قلت: أيّتين، فإن قال:

رأيت نساء، قلت: منات؟ كما قلت:

أيّات. إلّا أنّ الواحد يخالف أيّا في موضع الجرّ و الرّفع، و ذلك قولك «أتاني رجل» فتقول: منو؟ و تقول: مررت برجل، فتقول: مني؟.

من: من أدوات الجزاء،

و لا تكون إلا للعاقل نحو قوله تعالى: وَ مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً فإن أردت بها غير

[2] الآية «43» من سورة الرعد «13».

[3] الآية «52» من سورة يس «36».

[4] الآية «135» من سورة آل عمران «3».

[5] الذروة: أراد به الرأس، و حفافا كل شي‌ء جانباه.