لعدم اتّحاد الوقت، و منه قول امرى‌ء القيس:

و من فقد الاتّحاد في الفاعل قول أبي صخر الهذلي:

و قد انتفى الاتّحاد في الزّمن و الفاعل في قوله تعالى: أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ‌ لأنّ زمن الإقامة متأخّر عن زمن الدّلوك، و فاعل الإقامة المخاطب، و فاعل الدّلوك الشمس.

3- أنواع المفعول لأجله المستوفي الشّروط، فهو:

(1) إمّا أن يكون مجرّدا من «أل و الإضافة».

(2) أو مقرونا ب «أل».

(3) أو «مضافا». فإن كان الأوّل: فالمطّرد نصبه، نحو «زيّنت المدينة إكراما للقادم»، و مثله قول الشّاعر و هو حاتم الطائي:

و قال النّابغة الذّبياني:

و قال الحارث بن هشام:

و يجرّ على قلّة كقول الراجز:

و إن كان الثاني- و هو المقترن بأل- فالأكثر جرّه بالحرف، نحو «أصفح عنه للشفقة عليه»، ينصب على قلّة، كقول الرّاجز:

[2] تعروني: تغشاني، و الشّاهد: اختلاف الفاعل في: «تعروني، و ذكراك» ففاعل تعروني:

«الهزة، و فاعل: «لذكراك» المتكلم، لذلك وجب جرّ «لذكراك» بلام التعليل.

[3] الآية «78» من سورة الإسراء «17».

[4] ادّخاره: ابقاء عليه.

[5] اليفاع: المرتفع من الأرض، الحمولة: الإبل قد أطاقت الحمل، و المعنى لارتفاعه و علوه يرى الإبل كالطيور.

[6] المعنى: من قصدكم في إحسانكم فقد ظفر الشّاهد في «لرغبة» إذ برزت فيه اللّام و الأرجح نصبه.