يكون، خلا، عدا، حاشا».

3- أنواعها:

هذه الأدوات أربعة أنواع:

(1) حرف فقط و هو «إلّا» (انظر إلّا).

(2) اسم فقط، و هو «غير و سوى» (انظر غير و سوى).

(3) فعل فقط، و هو «ليس و لا يكون» (انظر ليس و لا يكون).

(4) متردّد بين الفعليّة و الحرفية و هو «خلا، عدا، حاشا»، (انظر بحث كلّ أداة في حرفها).

4- أقسام المستثنى:

المستثنى قسمان:

(1) متّصل: و هو ما كان بعضا من المستثنى منه، محكوما عليه بنقيض ما قبله نحو «كلّ التلاميذ مجدّون إلّا بكرا».

(2) و منقطع: و هو بخلافه- و هو ما كان المستثنى ليس من نوع المستثنى منه- إمّا لأنه ليس بعضا نحو: جاء بنوك إلّا ابن خالد» أو لأنّه فقد المخالفة في الحكم لما قبله نحو لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولى‌ [1] و لا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجارَةً [2]. و المقطوع في لغة الحجاز يختارون فيه النصب في النّفي نحو قولك: «ما فيها أحد إلّا حمارا» جاءوا به على معنى و لكنّ حمارا، و كرهوا أن يبدلوا الآخر من الأوّل فيصير كأنّه من نوعه، فحمل على معنى «لكنّ» و عمل فيه ما قبله، و أمّا بنو تميم فيقولون: «لا أحد فيها إلّا حمار» أرادوا ليس فيها إلّا حمار، و لكنه ذكر أحدا توكيدا لأن يعلم أن ليس فيها آدميّ، ثمّ أبدل، فكأنّه قال: ليس فيها إلّا حمار، و مثل ذلك قولهم: «ما لي عتاب إلّا السّيف» جعله عتابه، و على هذا أنشدت بنو تميم قول النّابغة الذّبياني:

و أهل الحجاز ينصبون: الأواريّ.

[1] الآية «56» من سورة الدخان «44».

[2] الآية «29» من سورة النساء «4».

[3] أقوت: خلت من أهلها.

[4] أصيلانا: مصغر أصيل شذوذا.

[5] الأواريّ: محابس الخيل واحدها آري، لأيا:

بطءا، و النّؤي: حاجز حول الخباء يدفع عنه الماء، المظلومة: أرض حفر فيها الحوض لغير إقامة، الجلد: الصلبة.