(3) أن تكون غير مبدلة، و هي الأصليّة، و تكون في حرف أو شبهه.

و المجهولة الأصل، و هي التي في اسم لا يعلم أصله، فالأولى: ك «متى» و «بلى» إذا سمّيت بهما [1] فإنّك تقول في مثنّاهما: «متيان» و «بليان».

و الثانية: نحو «الدّدا» [2] بوزن الفتى تقول في مثنّاها: «الدّديان»، و من ذلك:

الأسماء الأعجميّة ك «موسى» فإنّه لا يدرى أ ألفه زائدة كألف «حبلى» أم أصليّة أم منقلبة، فالمشهور في الاثنتين أن يعتبر حالهما بالإمالة [3] فإن أميلا ثنّيا بالياء، و إن لم يمالا ثنّيا بالواو [4].

النوع الثاني: ما يجب قلب ألفه واوا و ذلك في مسألتين:

(الأولى): أن تكون مبدلة من الواو نحو «عصا وقفا و منا» فتقول فيها:

«عصوان و قفوان و منوان» قال الشاعر:

و شذّ قولهم في «رضا» «رضيان» مع أنّه من الرّضوان.

(الثانية) أن تكون غير مبدلة و لم تمل نحو «لدى» و «ألا» الاستفتاحيّة و «إذا»، تقول إذا سمّيت بهنّ: «لدوان» و «ألوان» و «إذوان».

6- كيف يثنى الممدود:

الممدود أربعة أنواع:

(1) ما همزته أصليّة فيجب سلامة همزته ك «خطّاء» و «وضّاء». تقول في تثنيهما: «خطّاءان» و «وضّاءان».

(2) ما همزته بدل من ألف التّأنيث فيجب قلب همزته «واوا» نحو «حمراء و صحراء و غرّاء»، تقول: «حمراوان و صحراوان و غرّاوان»، و شذّ «حمرايان»، بقلب الهمزة ياء، و «قرفصان و خنفسان و عاشوران و قاصعان» بحذف الألف و الهمزة معا مثنّى قرفصاء و حنفساء و عاشوراء و قاصعاء [6].

(3) ما همزته بدل من أصل، نحو «كساء و حياء» أصلهما: «كساو» و «حياي» و هذا يترجح فيه التصحيح- و هو إقرار الهمزة على حالها- على الإعلال- أي كساءان و حياءان.

[1] لأنه قبل العلمية لا يثنى و لا يوصف بالقصر لبنائه.

[2] الدّدا: اللّهو و اللعب.

[3] الإمالة: تحصل بإمالة الألف نحو الياء.

[4] و هناك أقوال ثلاثة أخرى انظرها في الأشموني و الصبان.

[5] منوا: تثنية منا و هو ما يوزن به.

[6] و الجيد الجاري على القياس: قرفصاوان، و خنفساوان، و عاشوراوان، و قاصعاوان.