فممّا جاء على معنى وقع قول الشاعر و هو مقّاس العائذيّ:

أي إذا وقع أو وجد.

كان النّاقصة و أخواتها:

1- تعريفها:

هي أفعال ناقصة لا يتمّ بها مع مرفوعها كلام، و ليس ل «كان» الناقصة إلّا الإخبار عن الوقوع أو عدمه فيما مضى.

2- حكمها:

ترفع المبتدأ غير اللّازم للتّصدير [1] تشبيها بالفاعل و يسمّى اسمها، و تنصب خبره‌ [2] تشبيها بالمفعول و يسمّى خبرها.

و لا يصحّ في اسم كان و أخواتها إلّا أن يكون معرفة، إلّا في حالة النّفي فتخبر عن النكرة بنكرة، حيث تريد أن تنفي أن يكون في مثل حاله شي‌ء أو فوقه، لأنّ المخاطب قد يحتاج إلى أن تعلمه، مثل هذا كما يقول سيبويه، و ذلك قولك: «ما كان أحد مثلك» و «ما كان أحد خيرا منك». 3- أقسامها: ثلاثة:

(أحدها): ما يعمل هذا العمل مطلقا و هي ثمانية «كان، أمسى، أصبح، أضحى، ظلّ، بات، صار

[3]، ليس، (انظر كل كلمة في حرفها).

(الثاني): ما يعمل عمل كان بشرط أن يتقدّمه نفي، أو نهي، أو دعاء، و هو

[1] كأسماء الاستفهام إلّا ضمير الشأن.

[2] غير الطلبي و الإنشائي.

[3] و مثل «صار» في العمل ما وافقها في المعنى من الأفعال، و ذلك عشرة، و هي: آض، رجع، عاد، استحال، قعد، حار، ارتدّ، تحوّل، غدا، راح ففي الحديث: «لا ترجعو بعدي كفّارا» و في القرآن الكريم: فَارْتَدَّ بَصِيراً و قول الشاعر:

و في الحديث: «فاستحالت غربا» أي دلوا عظيمة، و من كلام العرب «أرهف شفرته حتى قعدت كأنها حربة» و يرى ابن الحاجب أنه لا يطّرد عمل «قعد» هذا في العمل إلا إذا كان الخبر مصدّرا ب «كأن»، و قال تعالى: أَلْقاهُ عَلى‌ وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيراً و قال امرؤ القيس:

و في الحديث «لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا و تروح بطانا».

هذا و قد استعمل كان و ظلّ و أضحى و أصبح و أمسى بمعنى «صار» كثيرا نحو وَ فُتِحَتِ السَّماءُ فَكانَتْ أَبْواباً وَ سُيِّرَتِ الْجِبالُ فَكانَتْ سَراباً و نحو ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَ هُوَ كَظِيمٌ* و قوله: