ته‌، ذات، تا» و هذه العشرة للمفرد المؤنث. و «ذان» للمثنّى المذكّر رفعا.

و «تان» للمثنّى المؤنّث رفعا، و «ذين و تين» لتثنية المذكّر و المؤنث نصبا و جرّا و «أولاء» لجمع العاقل مذكّرا أو مؤنّثا، و يقلّ مجيئه لغير العاقل و ذلك كقول جرير:

و تلحق اسم الإشارة «كاف الخطاب» و «لام البعد» (انظر كاف الخطاب و لام البعد كلّا في حرفه).

3- ما يشار به إلى المكان القريب و البعيد:

يشار إلى المكان القريب ب «هنا» من غير «ها» أو «ههنا» مقرونة ب «ها» نحو إِنَّا هاهُنا قاعِدُونَ‌.

و يشار للبعيد ب «هناك» من غير «ها» أو «ههناك» مقرونة ب «ها». أو هنالك أو «هنّا» أو «هنّا». أو «هنّت». أو «ثمّ» نحو وَ أَزْلَفْنا ثَمَّ الْآخَرِينَ‌.

(انظر في احرفها).

اسم التّفضيل و عمله:

تعريفه:

هو اسم مصوغ للدّلالة على أنّ شيئين اشتركا في صفة، و زاد أحدهما على الآخر فيها، فإذا قلت: «خالد أشجع من عمرو» فإنّما جعلت غاية تفضيله عمرا.

2- قياسه:

قياسه: «أفعل» للمذكّر، نحو:

«أفضل» و «أكبر» و هو ممنوع من الصرف للوصفيّة و وزن الفعل، و «فعلى» للمؤنّث نحو: «فضلى» و «كبرى» يقال: «عليّ أكبر من أخيه». و «هند فضلى أخواتها».

و قد حذفت همزة «أفعل» من ثلاثة ألفاظ هي: «خير و شرّ و حبّ» لكثرة الاستعمال نحو «هو خير منه» و «الظالم شرّ الناس».

و قد جاءت «خير و شرّ» على الأصل، فقيل: «أخير و أشر» قال رؤبة:

«بلال خير الناس و ابن الأخير». و قرأ أبو قلابة: سَيَعْلَمُونَ غَداً مَنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ. و في الحديث «أحبّ الأعمال إلى اللّه أدومها و إن قل».

[2] و هو ممدود عند الحجازيين، و مقصور عند تميم، و قيس و ربيعة و أسد.

[3] الآية «24» من سورة المائدة «5».

[4] و كسر الهاء أردأ من فتحها.

[5] أصلها «هنّا» زيدت عليها التاء الساكنة فحذفت الألف لالتقاء الساكنين.

[6] الآية «64» من سورة الشعراء «26».

[7] الآية «26» من سورة القمر «54».