حذف لعلّة تصريفيّة، و حذف لغير علّة.

1- الحذف لعلّة تصريفيّة:

و هو الحذف القياسيّ و فيه ثلاث مسائل:

(إحداها) إذا كان الفعل الماضي على وزن «أفعل» و بزيادة الهمزة في أوله، فيجب حذف الهمزة من مضارعه، و وصفي الفاعل، و المفعول‌ [1]، نحو «أكرم و يكرم و نكرم و تكرم و مكرم و مكرم» و أصلها: «أؤكرم و يؤكرم». و كذا الباقي. و شذّ قول أبي حيّان الفقعس:

«فإنه أهل لأن يؤكرما».

و أمّا لو أبدلت همزة «أفعل» هاء كقولهم في «أراق»: «هراق» أو أبدلت عينا كقولهم في «أنهل الإبل» [2]: «عنهل الإبل». لم تحذف في المضارع، و وصف الفاعل و المفعول، فتقول:

«هراق يهريق» فهو «مهريق و مهراق» و كذا «عنهل يعنهل» فهو «معنهل» و هي «معنهلة».

(الثانية) في المثال و هو ما كانت فاؤه حرف علّة نحو «وعد يعد» حذفت فاؤه و هي الواو في المضارع. (انظر المثال). (الثالثة) إذا كان الفعل ماضيا ثلاثيّا مكسور العين، و عينه و لامه من جنس واحد. فإنه يستعمل في حال إسناده إلى الضمير المتحرّك على ثلاثة أوجه: تامّ، و محذوف العين بعد نقل حركتها إلى الفاء، و غير منقولة نحو «ظل» تقول في التّام المسند إلى الضمير «ظللت» و في المحذوف بعد نقل الحركة «ظلت» و غير منقولة «ظلت» و مثلها: «ظللنا» و «ظلنا» و «ظلنا» قال تعالى: فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ‌ [3].

فإن زاد على الثلاثة تعيّن الإتمام نحو: «أقررت» كما يتعيّن الإتمام إن كان مفتوح العين نحو «حللت» و منه: قُلْ إِنْ ضَلَلْتُ‌ [4] و كذلك في قوله تعالى:

فَيَظْلَلْنَ رَواكِدَ [5] لأنه مفتوح العين.

و إن كان المضاعف مضارعا أو أمرا على زنة «ضرب» و اتّصلا بنون النّسوة جاز الوجهان الأوّلان فقط: التّمام و حذف العين بعد نقل حركتها إلى الفاء، نحو «يقررن» بالإتمام، و «يقرن» بحذف عينه و نقل حركتها إلى الفاء، و الأمر نحو «أقررن» بالاتمام و «قرن» بكسر القاف‌

[1] كراهة اجتماع الهمزتين في المبدوء بهمزة المتكلم، و حمل عليه غيره.

[2] أنهل: أورد الإبل لتشرب.

[3] الآية «65» من سورة الواقعة «56». و تفكّهون:

تندمون.

[4] الآية «50» من سورة سبأ «34».

[5] الآية «33» من سورة الشورى «42».