بمعنى أصحاب، و «عالمون» [1] و «عشرون» و بابه إلى «التّسعين».

(الثاني) جموع تكسير و هي «بنون» و «حرّون» [2] و «أرضون» و «سنون» و بابه، و ضابطه: «كلّ ثلاثي حذفت لامه، و عوّض عنها هاء التّأنيث و لم يكسّر» نحو «عضة» [3] و «عضين» و «عزة [4] و عزين» و «ثبة و ثبين» [5] قال اللّه تعالى: قالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ‌ [6]. و قال: الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ‌ [7] و قال: عَنِ الْيَمِينِ وَ عَنِ الشِّمالِ عِزِينَ‌ [8]. و أصل سنة «سنو» أو «سنة» لقولهم في الجمع «سنوات و سنهات»، فحذفت لامه و هي الواو أو الهاء، و عوّض عنها هاء التّأنيث و هي الهاء من «سنة» و لم تكسّر أي ليس لها جمع تكسير فلا تجمع «شجرة و ثمرة» لعدم الحذف و لا «زنة و عدة» لأنّ المحذوف منهما الفاء، و أصلهما «وزن و وعد» و لا «يد و دم» و أصلهما يدي، و دمي، لعدم التّعويض من لامهما المحذوفة و خالف ذلك «أبون و أخون» لجمعهما مع عدم التّعويض، و لا «اسم و أخت و بنت» لأنّ العوض غير الهاء، و شذّ «بنون» لأنّ المعوّض عنه همزة الوصل و لا «شاة و شفة» لأنّهما كسّرا على «شياه و شفاه».

(الثالث) جموع تصحيح لم تستوف الشروط ك «أهلون» جمع أهل، و هم العشيرة، و «وابلون» جمع وابل و هو المطر الغزير، لأنّ «أهلا و وابلا» ليسا علمين و لا صفتين و لأنّ «وابلا» لغير العاقل.

(الرّابع) ما سمّي به من هذا الجمع:

ك «عابدين»، و ما ألحق به ك: «عليّين» قال اللّه تعالى: إِنَّ كِتابَ الْأَبْرارِ لَفِي عِلِّيِّينَ، وَ ما أَدْراكَ ما عِلِّيُّونَ‌ [9].

فيعربان بالحروف إجراء لهما على ما كانا عليه قبل التّسمية بهما، و يجوز في هذا النّوع أن يجري مجرى «غسلين» في لزوم الياء، و الإعراب بالحركات الثّلاثة ظاهرة منوّنة إن لم يكن أعجميّا، فتقول:

«هذا عابدين و علّيين» و «رأيت عابدينا و عليّينا» و «نظرت إلى عابدين و عليّين»

[1] اسم جمع سالم، و هو أصناف الخلق عقلاء أو غيرهم.

[2] حرون: جمع حرّة: و هي أرض ذات حجارة سود.

[3] عضّة: من عضّيته و عضّوته تعضية، أي فرقته أو من العضة و هو البهتان.

[4] العزة: الفرقة من الناس.

[5] الثبة: هي الجماعة.

[6] الآية «113» من سورة المؤمنون «23».

[7] الآية «91» من سورة الحجر «15».

[8] الآية «37» من سورة المعارج «70».

[9] الآية «19، 20» من سورة المطففين «83».