قد يحذف حرف الجرّ- غير ربّ- و يبقى عمله، و هو ضربان: سماعي غير مطّرد كقول رؤبة و قد قيل له: كيف أصبحت؟ قال: خير عافاك اللّه، التقدير:

على خير، كقوله:

أي إلى الأعلام.

و قياسيّ مطّرد في مواضع أشهرها:

(1) لفظ الجلالة في القسم دون عوض نحو «اللّه لأفعلنّ كذا» أي و اللّه.

(2) بعد كم الاستفهاميّة إذا دخل عليها حرف جرّ نحو «بكم درهم اشتريت» أي من درهم.

(3) لام التعليل إذا جرّت «كي» وصلتها نحو «جئت كي تكرمني» إذا قدّرت «كي» تعليلية أي لكي تكرمني.

(4) مع «أنّ» و «أن» نحو «عجبت أنّك قادم» و «أن قدمت» أي من أنّك قادم و من أن قدمت.

(5) المعطوف على خبر «ليس و ما الحجازية» الصالح لدخول الجارّ كقول زهير:

فخفض «سابق» على توهّم وجود الباء في مدرك.

و مثاله في «ما الحجازيّة» «ما زيد عالما و لا متعلّم». أي التقدير: ما زيد بعالم و لا متعلّم.

(5) متعلّق الجارّ و المجرور و الظرف:

لا بدّ لكلّ من الجارّ و المجرور و الظّرف من متعلّق يتعلّق به، لأنّ الجارّ يوصل معنى الفعل إلى الاسم، و الظّرف لا بدّ له من شي‌ء يقع فيه، فالموصل معناه إلى الاسم، و الواقع في الظرف هو المتعلّق العامل فيهما، و هو: إمّا فعل أو ما يشبهه من مصدر، أو اسم فعل، أو وصف و لو تأويلا نحو: وَ هُوَ اللَّهُ فِي السَّماواتِ وَ فِي الْأَرْضِ‌. فالجارّ متعلّق بلفظ الجلالة، لتأويله بالمعبود، أو المسمّى بهذا الاسم و مثله قوله تعالى:

وَ هُوَ الَّذِي فِي السَّماءِ إِلهٌ، وَ فِي الْأَرْضِ إِلهٌ‌. في السماء متعلق ب «إله» لأنّه بمعنى معبود.

و هل يتعلّقان بالفعل النّاقص؟: عند

كسر الأعلام بحرف جر محذوف و هذا شاذ إن صحّت القافية.

[2] و رواية الديوان: سابقا بالنصب فلا تصلح شاهدا.

[3] و الغالب في هذا و أمثاله السماع فقط.

[4] الآية «3» من سورة الأنعام «6».

[5] الآية «84» من سورة الزخرف «43».