أنّى الشرطيّة:

هي من أدوات المجازاة، و هي اسم شرط جازم يجزم بها فعلان، و هي من ظروف المكان بمعنى «أين». و استشهد عليها سيبويه بقول لبيد:

(انظر جوازم المضارع 3).

أنبأ:

من الأفعال التي تتعدّى إلى ثلاثة مفاعيل تقول: «أنبأت زيدا أخاه قادما.

و قال الأعشى ميمون بن قيس:

(انظر المتعدي إلى ثلاثة مفاعيل).

أنت:

و فروعها: أنتما أنتم أنتنّ ضمائر رفع منفصلة. (انظر الضمير 5).

أنشأ:

فعل ماض يدلّ على الشروع، و هي من النّواسخ، يعمل عمل «كان» إلّا أنّ خبرها يجب أن يكون جملة فعليّة مشتملة على فعل مضارع فاعله ضمير يعود على الاسم، مجرّد من «أن» [2] و هي ملازمة للماضي نحو «أنشأ خالد يبني بيته» فكلمة «يبني» مضارع و فاعلها ضمير يعود على الاسم و هو خالد.

أنّما:

كلّ موضع تقع فيه: «أنّ» تقع فيه أنّما و ما ابتدى‌ء بعدها صلة لها- و لا تكون هي عاملة فيما بعدها، كما لا يكون الذي عاملا فيما بعده فمن ذلك قوله عز و جل: قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى‌ إِلَيَّ أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ [3] و قال الشاعر ابن الإطنابة:

فإنّما وقعت «أنّما» ههنا لأنّك لو قلت: «يوحى إليّ أنّ إلهكم إله واحد» و «أنّك تقتل النّيام كان حسنا» و إن شئت قلت: إنما تقتل النّيام، على الابتداء.

إنّما:

أصلها «إنّ» و دخلت عليها «ما» الزّائدة فكفّتها عن العمل، و اختلف معناها، و هي لتحقيق الشي‌ء على وجه مع نفي غيره عنه، و هذا معنى الحصر.

يقول سيبويه: و اعلم أنّ الموضع الذي لا يجوز فيه «أنّ» لا تكون فيه «إنما» و يقول: و لا تكون إلا مبتدأة، قال كثّير:

[1] معنى تلتبس: تنشب، شاجر، مضطرب. قال ابن السيد: العرب تشبه التّنشّب في العظائم بالرّكوب على المراكب الصّعبة.

[2] ذلك لأن أفعال الشروع للحال و «أن» للاستقبال.

[3] الآية «110» من سورة الكهف.